◎作者：吴十洲

◎社会科学文献出版社

　　◎2018年1月

　　“本书主要记述了从辛亥革命推翻清政府设立“小朝廷”至今的故宫百年历史，展现了一座皇家宫殿成为国家级博物馆的发展历程，读者能从中看到一座皇宫的变迁，也能看到一个国家从封建末期到国民革命到内忧外患再到和平时代的历史轨迹。中国社会科学院教授吴十洲曾著《紫禁城的黎明》，写作此书时参阅了大量档案资料，对故宫百年历程中的重大事件进行了翔实的描述，如“南北和议”与“清室优待条件”“小朝廷”时期的国宝流失和复辟梦，日本之干涉，逐溥仪出宫，故宫开院、故宫博物院成立初期的艰难，国宝大迁徙，共产党接手故宫博物院之后的建设等。”

　　习惯于“天人合一”思维方式的中国人，往往将人复归于自然，与天地精神结通，因此，也就出现了以紫微星垣比喻帝王宫殿的说法

　　对于故宫中的宝藏，世间不乏美誉的辞藻，其中以著名考古学家裴文中所言最为贴切。他说：“无论是紫禁城这一古代建筑群的本身，还是紫禁城内珍藏的各种文物，都是罕见的旷世之宝。”“旷世之宝”即言举世无双、旷绝一世的宝物，是特定历史条件的产物，在另一种条件下是绝不可能复得的，这一定义下得十分准确。另外，裴先生还将这一旷世之宝分为古代建筑群与珍藏的各种文物两种系列，此观点颇有见解，下面也不妨分别予以论述。

　　首先，紫禁城作为古代建筑群，是我国民族文化遗产中最优秀的代表之一。紫禁城的前半部以巍峨的太和殿为中心，是皇帝举行大典的地方。后半部以乾清宫、交泰殿、坤宁宫为中心，东西两侧有十二宫。“紫禁城居皇城内，周六里，广袤一千六十八丈三尺二寸，城四门，南曰午门，北曰神武，东曰东华，西曰西华门，四隅角楼各一，墙外东西北三面，守卫围房七百三十三间，此紫禁城内维之制也。”故宫占地面积72万平方米，建筑面积约为15万平方米，1973年专家现场测量故宫有大小院落90多座，房屋有980座，共计8707间。

　　习惯于“天人合一”思维方式的中国人，往往将人复归于自然，与天地精神结通，因此，也就出现了以紫微星垣比喻帝王宫殿的说法。《晋书·天文志》载： “紫宫垣十五星，其西蕃七，东蕃八，在北斗北，一曰紫微，大帝之座也，天子之常居也。”紫微即天极星，位于中天，特别明亮，旁边群星环拱，故有“紫微正中”的说法。

　　帝王是人间社会生活的中心，“古之造文者，三画而连其中谓之王。三画者，天地与人也，而连其中者通其道也，取天地与人之中以为贯而参通之，非王者孰能当是”。王是沟通天、地、人的至尊至贵的天子，于是乎，“天有紫微宫，是上帝之所居也，王者立宫，象而为之”的认识也就不足怪了。

　　明代永乐帝朱棣，从南京迁都北平，改称北京，把皇宫建在当时北京城的正中，在建筑布局及宫殿的定名上都采用了一套附和“天宫”的手法。整座宫殿的主要建筑为南北城的中轴线上最大的太和殿（俗称金銮殿），建在8.13米高的台基上，居高临下，象征天子的崇高伟大。乾清宫和坤宁宫，象征天地乾坤。后三宫东庑的日精门和西庑的月华门，则象征日、月。东西六宫，象征十二星辰。在中轴线两侧的外东路、外西路的建筑群，象征环绕的繁星。总之，所有这些象征日月、星辰的对称建筑群，拱卫着象征紫微的中宫，充分显示出皇帝受命于天的意图。这就是“紫禁城”名称的来源，这一把阴阳五行、自然现象包摄于天，又将其人格化，然后再赋予皇帝的居所，并用天宫的总局呈现出现实的宫殿，无疑是把皇权置于万民之上，使统治者的地位神圣化、绝对化。

　　城内宫殿建筑布局沿中轴线向东西两侧展开，红墙黄瓦，画栋雕梁，金碧辉煌。殿宇楼台，高低错落，雄伟壮观。它不仅是强化皇权的一种重要体现，同时，也是中国古代传统文化中最优秀的代表。

　　养心殿位于西六宫南，为雍正朝之后皇帝日常办公地，同时在此召见臣僚。与之相对称的地方为奉先殿，是供奉祭祀祖先处。在中国的封建专制社会里，一般臣民当然并不知道住在高大宫墙内的皇帝的性格与人品，但是皇帝像一种原始力量，被人们当作天子来接受和承认。这种令人敬畏的力量，来自上苍，来自弥漫着神秘色彩的紫禁城。

　　(连载一)