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阎崇年:学者的使命就是创新

2018-06-13 15:02:47 山西晚报

  阎崇年携新书《森林帝国》亮相沁源。

  沁源举行《森林帝国》新书发布会现场。

  阎崇年接受本报记者采访。

  凭借在清史研究中的独树一帜,以及作为央视《百家讲坛》的“元老”讲师,阎崇年成为活跃在电视荧屏上的“学术明星”。2006年冬季,在山西省图书馆的“文源讲坛”,记者曾与阎崇年有过一面之缘。那时的他,精神矍铄笑容可掬,和众多粉丝一起探讨人生;时隔12年,在6月的仲夏之际,85岁高龄的阎崇年携新书《森林帝国》亮相沁源,此时的他依然“年轻”,不仅对生活充满激情,更对学术研究有着饱满的热情和严谨的态度,你或许不知道,为了研究“森林帝国”,他坚持了20年之久,最终把成果凝结成书。

  A 学术研究要从问题开始

  山西晚报:《森林帝国》是4月出版的还带着墨香的新书,您能介绍一下这本书吗?

  阎崇年:这本书首次论述了中华文明具有农耕文化、草原文化、森林文化、高原文化、海洋文化等五种文化形态。其中,森林文化孕育肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真直到满洲,文脉之承续,三千年不绝。以森林文化为纽带,统合农耕、草原、高原、海洋多元文化,形成多元一统的中华文明帝国。

  山西晚报:相比其他文化形态而言,森林文化似乎很少听到,您怎么会想到研究这一领域?

  阎崇年:这件事情其实跟毛泽东主席还有点关系。因为在上世纪九十年代,时任北京市委副书记的王光问过我一个问题,他说毛主席曾经问过,满族只有几十万人口,十万人的军队,怎能打败一个有着有一万万人口、一百万军队的明朝呢?满族人建立清朝并统治时间长达268年,又有什么秘诀?当时,我也回答不了这个问题,但是却把这件事情记在了心里,所以我写这本书的初衷就是来回答问题,解答未知的。

  山西晚报:您在早年间就提出了“赫图阿拉之问”,而且也把《森林帝国》这本书称作是答疑之作,其实探究的就是努尔哈赤的崛起之路,现在是不是有定论了?

  阎崇年:这么多年,我也就是想解决这个问题,所以就是从文化角度切入,探讨整个东北地区的历史。因为从森林文化走出来的满洲统治集团,逐渐统合农耕文化、草原文化、高原文化以及海洋文化,使得各种文化类型既能合而不同、自身得到发展,又能够互通有无、促进多元文化共同发展,最终汇聚成为中华文明,各文化类型的族群最终凝聚为中华民族的多元一统。

  山西晚报:如果对“森林文化”一言概之的话,怎么来解读?

  阎崇年:我查看卫星拍摄的世界地图,发现北极冻土带往南,约北纬42°至北纬70°间有一条森林带,这条森林带包括现在的北亚、北欧、北美。森林带的南部是草原带,即所谓的欧亚大草原,再南就是温湿农耕带。我从这张图上思考,这一条带的文化叫什么?有森林,有人,有文化,自然、人文、社会三个因素交织,我就把这个现象叫做森林文化。以“森林文化”为纽带,便可将肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真、满洲等东北地域的族群历史串联起来,寻找他们共同的文化背景,并以此出发,重新思考与研究清史、东北地域史和民族史。其实我国国内包括国外,都很少有人研究“森林文化”的历史,我之前也怕这个论点的提出不成立,但是经过几次论证,专家学者们还是非常认可的,大家觉得森林文化、森林帝国及中华文明五种文化形态概念的提出,有助于澄清两个认识误区:第一,认为中华文明帝国只有一种文化形态;第二,认为文化统合就是文化征服或文化同化。中华文明发展的宝贵经验在于两个字——“合”与“一”,实现中华多元文化统合,形成中华民族多元统一。

  山西晚报:您提到了写这本书的初衷是用来解决问题的,其实在您的很多著作中,都有解答未知的这一个共同的特点,这是您做学问的原则吗?

  阎崇年:我认为,学者的使命就应该是从研究问题开始,而且还要创新。北宋著名理学家张载的四句名言,“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”什么是“为往圣继绝学”,这就说明了要创新,要研究别人所没有研究过的。很多时候,正是因为我们对某一个层面心存怀疑,有了问题,研究起来就更有动力了。当然,创新不是一味地要造话题,前提还是要严肃撑底。

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编辑:韩瑞敏
 
 

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