阎崇年携新书《森林帝国》亮相沁源。

　　沁源举行《森林帝国》新书发布会现场。

　　阎崇年接受本报记者采访。

　　凭借在清史研究中的独树一帜，以及作为央视《百家讲坛》的“元老”讲师，阎崇年成为活跃在电视荧屏上的“学术明星”。2006年冬季，在山西省图书馆的“文源讲坛”，记者曾与阎崇年有过一面之缘。那时的他，精神矍铄笑容可掬，和众多粉丝一起探讨人生；时隔12年，在6月的仲夏之际，85岁高龄的阎崇年携新书《森林帝国》亮相沁源，此时的他依然“年轻”，不仅对生活充满激情，更对学术研究有着饱满的热情和严谨的态度，你或许不知道，为了研究“森林帝国”，他坚持了20年之久，最终把成果凝结成书。

　　A　学术研究要从问题开始

　　山西晚报：《森林帝国》是4月出版的还带着墨香的新书，您能介绍一下这本书吗？

　　阎崇年：这本书首次论述了中华文明具有农耕文化、草原文化、森林文化、高原文化、海洋文化等五种文化形态。其中，森林文化孕育肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真直到满洲，文脉之承续，三千年不绝。以森林文化为纽带，统合农耕、草原、高原、海洋多元文化，形成多元一统的中华文明帝国。

　　山西晚报：相比其他文化形态而言，森林文化似乎很少听到，您怎么会想到研究这一领域？

　　阎崇年：这件事情其实跟毛泽东主席还有点关系。因为在上世纪九十年代，时任北京市委副书记的王光问过我一个问题，他说毛主席曾经问过，满族只有几十万人口，十万人的军队，怎能打败一个有着有一万万人口、一百万军队的明朝呢？满族人建立清朝并统治时间长达268年，又有什么秘诀？当时，我也回答不了这个问题，但是却把这件事情记在了心里，所以我写这本书的初衷就是来回答问题，解答未知的。

　　山西晚报：您在早年间就提出了“赫图阿拉之问”，而且也把《森林帝国》这本书称作是答疑之作，其实探究的就是努尔哈赤的崛起之路，现在是不是有定论了？

　　阎崇年：这么多年，我也就是想解决这个问题，所以就是从文化角度切入，探讨整个东北地区的历史。因为从森林文化走出来的满洲统治集团，逐渐统合农耕文化、草原文化、高原文化以及海洋文化，使得各种文化类型既能合而不同、自身得到发展，又能够互通有无、促进多元文化共同发展，最终汇聚成为中华文明，各文化类型的族群最终凝聚为中华民族的多元一统。

　　山西晚报：如果对“森林文化”一言概之的话，怎么来解读？

　　阎崇年：我查看卫星拍摄的世界地图，发现北极冻土带往南，约北纬42°至北纬70°间有一条森林带，这条森林带包括现在的北亚、北欧、北美。森林带的南部是草原带，即所谓的欧亚大草原，再南就是温湿农耕带。我从这张图上思考，这一条带的文化叫什么？有森林，有人，有文化，自然、人文、社会三个因素交织，我就把这个现象叫做森林文化。以“森林文化”为纽带，便可将肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真、满洲等东北地域的族群历史串联起来，寻找他们共同的文化背景，并以此出发，重新思考与研究清史、东北地域史和民族史。其实我国国内包括国外，都很少有人研究“森林文化”的历史，我之前也怕这个论点的提出不成立，但是经过几次论证，专家学者们还是非常认可的，大家觉得森林文化、森林帝国及中华文明五种文化形态概念的提出，有助于澄清两个认识误区：第一，认为中华文明帝国只有一种文化形态；第二，认为文化统合就是文化征服或文化同化。中华文明发展的宝贵经验在于两个字——“合”与“一”，实现中华多元文化统合，形成中华民族多元统一。

　　山西晚报：您提到了写这本书的初衷是用来解决问题的，其实在您的很多著作中，都有解答未知的这一个共同的特点，这是您做学问的原则吗？

　　阎崇年：我认为，学者的使命就应该是从研究问题开始，而且还要创新。北宋著名理学家张载的四句名言，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”什么是“为往圣继绝学”，这就说明了要创新，要研究别人所没有研究过的。很多时候，正是因为我们对某一个层面心存怀疑，有了问题，研究起来就更有动力了。当然，创新不是一味地要造话题，前提还是要严肃撑底。