宝瓶口

　　光绪年间成都知府文焕笔迹。

　　离堆

　　□南港

　　作为中华文化划时代杰作的都江堰，吸引着众多中外专家、学者、游客，世人无不为之震撼，为之赞叹。

　　然而，站在人字堤“实灌一千万亩纪念碑”前，镌刻在玉垒山虎头岩壁下的“宝瓶口”、伏龙观岩壁上的“离堆”及“寒潭伏龙”几个字的书写顺序却引起了质疑。为什么“宝瓶口”从左到右，“离堆”“寒潭伏龙”却从右到左书写排列？

　　壹

　　汉字向左书写及阅读顺序的形成

　　古代汉语是自上而下，从右至左读写的。那么，这种顺序是怎么形成的？为什么古汉语的书写阅读顺序和现代汉语有如此大的差别呢？

　　在造纸术发明之前，古人是在竹木制作的简牍上写字的。一般来说，他们是在窄长的竹片或木片上写好字后，用绳将其串起来，再卷成册，做成竹木简牍。其实，汉字中的“册”就是简牍的象形字。特别是在竹片上书写时，由于竹片纹理的特征，自上向下书写更顺当。而且，在毛笔发明前，竖着在上面刻字也比横着在上面刻字方便得多。再就是，被卷成册的简牍竖着携带，横着展开也成了古人阅读的最佳方式。由此，便形成古文自上而下竖着排列的习惯。

　　汉字行序的形成与竹简装订形成有关联。古时候，人们总习惯于右手握住简牍的右端，左手展开卷册。当然，在右手书写时，左手向左打开竹简，更顺势自如。上一竖行写完，下一竖行自然从左边顶端再起。长此以往，便形成汉字下行自右向左的书写及阅读顺序的习惯。西汉年间发明的造纸术，在东汉时通过蔡伦改良推广得到普及，纸取代了竹简，毛笔也取代了刻刀，但是，这种书写习惯仍然延续到近代。

　　另外，也有不少的学者认为，汉字竖排下行向左书写及阅读顺序的形成，反映了古代的尊卑观念。古时，上为君，为父母；下为臣，为子女。右为大，左为小，“无岀其右”。

　　世界上有文字的民族都有自己的文字书写及阅读习惯。阿拉伯语国家和以色列就是横排向左、行序向下。在古希腊和中东地区，甚至还出现过一种十分奇特的书写排列方式，叫“牛耕式转行”横行书写法，即是一行左起，下一行右起，像耕牛犁田一样的书写方式。这种方式特别方便盲人转行阅读，所以，现在的盲文排列就采用了这种方式。而我国蒙古族则采取文字下行竖写、行序向右的方式。

　　贰

　　汉字排列竖到横 因生活习惯改变而变

　　汉字，作为一种单音节方块字，是世界上最有意思的文字。它不仅可以从上至下或从下至上直排，也可以从左到右或从右到左横排。那么，究竟哪种排列更科学、更合理呢？对此，在新文化运动中，作为《新青年》编辑之一的钱玄同，最早提出汉字横排。他在1917年5月建议“把《新青年》从第四卷一号起，就改用横式”。对钱玄同的提议，胡适却提出了委婉的反对，《新青年》也就没有能改用横排印刷。

　　1950年6月，全国政协第一届二次会议上，爱国华侨陈嘉庚提出了将汉字的书写、印刷统一由直排改为横排的提案，将“中文从左向右横写”。此提案受到了相当的重视，并得到郭沫若、胡愈之等文化名人的撰文支持。1955年1月1日，《光明日报》率先改为横排版。

　　至于推广汉字横排向右向下书写及阅读，采用横书横排，当时提出的理由是：

　　第一、人的眼睛是横的，视线范围横比竖宽。甚至有实验证明，横读的速度是竖读的1.345倍（如果现在实验，可能倍数更高，因为这当中习惯的作用比较明显）。

　　第二、便于各种数理化公式、外文语句、外国人名及地名的排写方便。

　　第三、可以提高纸张的利用率（后来证明，这个理由不够充分）。

　　现代社会的主要书写工具虽然大多是硬笔，但这并不是汉字书写的决定因素。如今，在中国港澳台地区和日本，书写和出版仍以竖式为主，横式为辅。日本的小学课本依然竖排，民众仍然习惯于竖式书写。在中国，竖式已有3000多年，而横式还不到70年历史。所以，也有学者认为，习惯的力量是巨大的，横式、竖式各有千秋，重要的是，它是一种文化的需求和表现。

　　名家书写后

　　石匠刻字动了顺序？

　　站在人字堤的上端，目迎奔涌出山的岷江水在鱼嘴的指引下，来到凤栖窝打个转，向飞沙堰点个头，在伏龙潭绕个圈，便径直通过离堆和玉垒山之间的宝瓶口，源源不断流向成都平原。这里，常常让人感觉到神秘、崇敬和震撼，拜水之情油然而生。不过，近处岩壁上映入眼帘的“宝瓶口”与“离堆”“寒潭伏龙”书写顺序的不一致，却使人感到疑惑。

　　“宝瓶口”，横书自左向右。“离堆”“寒潭伏龙”却横书自右向左。

　　这些问题除与汉字相关演变有联系外，应该还与都江堰自身的历史有关联。老一辈都江堰人记忆中，在伏龙潭、宝瓶口维修加固前并未见过岩壁上刻有字。以上大事件中，只有1970年的加固维修离堆、宝瓶口可能涉及地名书写刻录。根据杜维均向都江堰市档案局提供的1968年拍摄的宝瓶口、离堆照片，当时的岩壁上也并无任何题字。

　　都江堰市文物局原副局长、《都江堰市文物志》主编钟天康说：“1970年冬月，在离堆、宝瓶口维修加固施工过程中，有专家提出为了让参观者和后人更直观地了解都江堰，建议在适当的位置明确标明宝瓶口、离堆。工程指挥部釆纳了这个建议。”

　　据著名书法家王维西老师之女王素芬介绍：“因为伏龙观下是历史传说故事‘寒潭伏龙’即‘灌阳十景’之一所在地，工作人员在请父亲题写‘宝瓶口’‘离堆’时，也题了‘寒潭伏龙’几个字。随后，由石匠将这九个字刻制在了现有位置。”

　　同是古代工程，同是古时命名，同是相同年代书写刻制，同在一个视角范围，为何书写顺序排列不同？

　　人们推测，要么是由于书法者的随意性；要么是书法者本就不是同一人；要么是书法完成后工作人员未对书法进行统筹审核；要么故意为之，这种可能性不是没有。当然，“宝瓶口”和“离堆”“寒潭伏龙”九个字，根据汉字书写阅读顺序的演变，作为书法对顺序排列的取向，也是无可厚非。以至于有人认为，“宝瓶口”与“离堆”“寒潭伏龙”书法顺序的排列，在此处形成的“喇叭口”状正好和内江水流走向一致。也有书法家说，无论如何，同时同地同事之作，在“三遗”所在地的核心部位，这样的书写刻制，似有不协调不妥之嫌，确有别扭之感！

　　综上所述，建议相关部门考虑将“宝瓶口”与“离堆”“寒潭伏龙”中的“宝瓶口”三个字以从右往左横排的顺序再书重刻！如有不便，也只能期待宝瓶口、离堆、伏龙潭再行重修加固之时再行实施。不过，即使就这样永久留存，也只是瑕疵而也，毕竟，这还是一段伴着都江堰历史文化长河而溅起的一朵浪花，无掩都江古堰的不朽功勋！