广福镇板湖村大夫第巷 王芸摄

　　南刘家自然村雕花石础 魏小英摄

　　蚕石村老宅外墙 魏小英摄

　　蚕石村吴氏家庙 王芸摄

　　邓埠陈氏宗祠墙上悬挂的祖训 王芸摄

　　这年春天，我们一次次出发，寻访散落于乡间阡陌中的宗祠。我们在惊讶与叹惜中行进，为那些曾经精美而今残缺的木刻与石雕，为那些曾经高耸而今倾圮的古建筑，为那些我们唯恐消逝的物事，心怀祈愿——从这些由古代延续而来的线索中，或可以看清我们从何而来，为何而在，凭何而行。

　　报本堂、四勿堂、崇本堂、心远堂、原本堂、训义堂、萃涣堂、彛伦堂……戊戌年仲春，我们行走在南昌县，这片比南昌市区更古老的土地上，寻古访祠，搜谱求源，与它们相遇。

　　罗氏“报本堂”

　　据《汉书》记载，公元前202年汉高祖刘邦命大将灌婴修筑城池，初具规模，所立南昌县隶属豫章郡，为18县之首。柏林村的罗氏族人却有另一种说法：南昌城的实际修筑者是罗氏先祖罗珠。

　　“灌婴正在规划筑城之时，奉诏北调。汉惠帝三年，罗珠出任九江郡守，奉命修筑豫章郡治南昌城。”（罗贤访主编《豫章罗氏祖基——柏林》，武汉出版社）罗珠率领当地军民奋战3年，终于“缮完城郭”，城池周围十里许，辟有六门。罗珠便在此安家，自此豫章有了罗姓。《太平寰宇纪》载：“豫章五姓，罗第一。”

　　延续至今的柏林罗氏，开基之祖为罗瑭，系罗珠的第十三世裔孙，生于东汉建安年间。古时，柏林风光秀美，东面不远是南北走向的岱山，山上绿植如盖，雄溪河如一条玉带依山向北流入赣江。西面越过平野就是赣江，北面是碧波万顷的象湖，南面是陌陌铺展的良田。柏林遍植古柏，一条驿道穿村而过，车马驰奔。村边的染湖（今为银湖）连接象湖，船帆点点。据史书载，柏林最繁华时期在晋至宋朝。当时曾有过三条商贸大街，一条专门经营农产品的米店、豆类和豆制品店、干货店、农具店等，一条专门经营布类和布制品、服饰、珠宝的店铺，一条是餐饮、茶座、小吃、娱乐店铺等，此外还有一个牲口交易市场，集市常年热闹喧腾。商贸大街从清朝开始逐渐衰退，每日集贸改为每月三、六、九日集市，一直延续至今。昔日的三条商贸街道也已经萎缩成一条。

　　罗氏瑭公在柏林开创基业后，据《隋书》《旧唐书》《新唐书》《宋史》及地方志、宗族族谱记载，柏林被当朝或后来追封为王爵的有4人，位居仆射（丞相）的1人，封侯爵的3人，封公爵的2人，封伯爵的1人，封男爵的2人。从柏林还走出了49位进士，都为族谱所记载。走上仕途的罗氏子孙中，也不乏忠孝节义的典范。

　　唐元和七年（812年），曾任长安府尹的罗氏后裔罗绍慎首建柏林罗氏大宗祠——“报本堂”。报本之名，有何深意？据《罗氏报本堂记》（宋代光禄寺少卿老翁同邑人钱郎所写），“罗公绍慎建堂曰‘报本’，是谓人生本乎祖考，奉先崇孝者也，故思报本”。

　　“天下之道二出。处而已出仕于国，则惟致君泽民，为一国之政。处隐于家，则惟敦睦九族，为一家之政。”（宋代程元风著《豫章罗氏家政要略序》）家是社会的细胞，家族构成古代宗法社会的基础，其内部架构涉及政治、经济、宗教、教育等多重功能。家族得以团结紧密、有序发展，有赖于每个家庭的每个成员对共同的规矩准则的遵守。“知善之可慕而必为，不善之可辱而必去，则家政立焉。盖子孙之从欲，如水之趋下，不堤防之不止也。故家政立，而奸邪止者，堤防完也。家政不立，而奸邪肆者，堤防坏也。”《豫章罗氏家政要略序》中的这段文字，阐述了家政于宗族管理的重要性。“为登记善恶，创建祠堂”，在祠堂里供奉和祭拜的都是宗族中有德行、功绩的先辈典范，祠堂也常常是执行家法族规之地，意为在列祖列宗面前，惩戒后世不良之徒。

　　在柏林罗氏《家训》篇中列有20个条目：“奉先祖，孝父母，睦兄弟，和夫妇，严闺闱，亲宗族，敬师长，信朋友，力耕种，勤诵读，存忠厚，尚勤俭，习礼仪，戒淫恶，戒为非，戒赌博，戒酗酒，戒争讼，戒溺女，戒洋烟。”从敬慕祖上到与亲朋相处，从农作到读书，从品性到言行，都立下了规矩，甚至连戒洋烟也专门用一条目来提醒、告诫族人。凡此种种，若每一族人都谨守，各安其位，各行其是，各尽其责，一个家族即使再庞大，也不必担心难以治理。