郭丽文先生设计作品“如园”

　　诸如前面所提到的“天人合一”，“天”即为道，即为自然，“人”即为人文，天人合一就是在园林空间设计上，以自然为基础之上，添加人文元素而又高于自然的园林空间艺术；整个园林空间是由无数个小空间最后组合成一个大的空间，都是为了印证“口”字，无数的“口”最后组成一个“品”，因而传统园林的空间因而形成了让大众品味的高品格园林艺术，就如同一个和谐的家庭的组合，是需要和谐的，这是是符合中国传统文化中的家国文化，同时包含了中国万法归一的思想，既符合道家的人与自然秩序，又符合儒家的人与社会秩序，也符合佛家的心与身的秩序。

　　另外，郭丽文又从设计师的文化艺术造诣角度趣味生动地对比描述，认为“景观”与“园林”两者设计师的区别就像给了中西厨师每人一只鸡作为食材，然后各显其能，作为快餐文化代表的西方大厨一般会弄成炸鸡腿、炸鸡胸。而交给中国的厨师，则复杂了，这道菜就得分为鲁、粤、桂等八大菜系，工序可以炒、蒸、焖、著等，到头来可以做成分为一万种组合型的菜谱，每一道菜就如传统园林，在符合地域文化的同时还都是得精雕细琢的。

　　“很短时间可以培养一个景观设计师，就如培养一位西方厨师，但遵照中国美食文化标准的话，即便他做一辈子饭也不一定是个好厨师。园林设计是一样的道理，景观设计师不一定能成为一个好的造园家，因为一个好的造园家是要用舍弃青春的，还的花大量的时间去读万卷书、行万里路，把自己打磨成一个画家、建筑师、园林规划设计师、植物设计师、哲学家、堪舆师、经济师、诗人、园艺师、民俗家、水利生态设计师等，这样才能成一个真正正在的园林造园家。，可是在这个快速发展的时代，很少有人愿意去投入消耗青春去钻研中国园林。”郭丽文先生就是这样，默默钻研专研并继承了传统造园艺术，在他的设计的中国进士文化园就是这样的，整个园子的规划、建筑、园林植物、水利生态、亭台楼阁的命名等均出自郭丽文先生一人之手，该项目还包含了博物馆、藏书楼、状元阁等建筑群组合的大型古典园林。

　　当谈到近几年掀起的“景观与园林”两派人士的争论现象，郭丽文客观表明了两者不同的观点，站在国土领域而言，中国造园艺术源于师徒传承或者是家族传承，留下来的案例很多，但是理论建构偏少；而西方造园方面理论建构多。西方景观设计注重属于实用性，是属于物质文明建设，而中国造园是建立在实用性基础上以人为本，是以物质文明为前提的精神文明建设。

　　总体理解上，郭丽文依旧认为“景观与园林”的根源区别就在于中西方文化差异中，西方重在个体的生命体验，主张个性张扬与个人价值，中国重在家庭和集体文化，重在牺牲个性，注重自然和谐。

　　“中国园林艺术不仅包含了禅文化，还包含了道家文化，更包含了儒家文化，可谓高于一切的自然艺术空间创作，因此，‘中国园林之父’孙筱祥先生才会多次提到，中国园林是世界园林之母。”

　　清代钱泳在《覆园丛话》中讲到：“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应。”可谓一言道破中国园林的真正内涵，诗文的博大精深无可厚非，遂中国园林之精髓亦是中华民族几千年家国文化的本源体现。

　　附：

　　【设计师简介】

　　郭丽文，字莫爻，正一派道人，道名静漠。江西吉水人，国内资深园林古建学者、堪舆师、四柱相学者、文化旅游学者、生态学者、画家、盆景艺术家，中国“园林之父”孙筱祥弟子，中国道教协会原副会长、张道陵第65代裔孙张继禹弟子，南昌大学客座教授,北京市园林协会会员，江西吉水县文化建设专家顾问。