数局下来，杨子的蛐蛐连连告负，他年轻气盛，说自己去院子里逮一只，结果还真地捉到一只“锐喙劲足，铁背金头，昂昂然真英物”的蛐蛐，顾娘子看了看笑道：“咱们这局赌一把吧，你要赢了，我把这锦裀和斗盆送你，你要输了送我什么？”杨子一听大囧，因为他身上并没有带任何值钱的东西，拱手说自己一无所有，顾娘子羞答答道：“你若输了就把自己送给我吧！”

　　杨子一听，肠子都悔青了，暗想早知如此就应该逮一缺胳膊少腿儿的蛐蛐来，谁知一较之下，杨子的蛐蛐还是输了。接下来当然是相携入房，解衣宽带了。

　　事毕，顾娘子含泪对杨子说：“其实我是鬼不是人，我生前本乃贾似道的宠姬，他喜欢斗蟋蟀，我也陪他一起娱乐，直到身死国灭，你看到的这些斗蟋蟀的器具，都是他的故物，昨天见你风流玉立，才做一夕之欢，就此别过……”

　　杨子大惊失色，眨眼之间，便见高门华屋俱已不见，“略一回顾，则荒坟三处，屋宇杳然”，他吓得好久才能迈开腿走路，踉踉跄跄地奔走了半天，才回到官员的官署之中。

　　这则笔记，前面清新，中间情色，收尾诡异，与《聊斋志异·促织》的风格与情愫大不相同，但有一点是殊途同归，那就是对权贵阶层沉溺于游戏而给国家、百姓带来巨大灾难和痛楚的控诉。

　　将军 斗场里的“变幻大王旗”

　　《斗蟋蟀》一文提及的杨子身在京师而于促织之道见多识广，也确是实情，明清两代的北京，已经将斗蟋蟀发展成一种全体市民无不参与的文化，“斗盆筒罐，无家不贮焉……壮夫士人亦为之”。崇彝所著《道咸以来朝野杂记》所述，晚清北京内城玩蛐蛐“应以后马家厂（旧鼓楼大街后马厂）杨氏为首，且历数十年不衰败”，杨氏为内务府汉军旗人，又是河督钟祥的后代，人称“钟杨家”，算是名门望族。而参与斗蛐蛐者，除了贩夫走卒，牵车引浆之流，还有谭鑫培、余叔岩这样的京剧艺术大师、盐业银行总经理岳乾斋、中南银行经理郑润生这样的金融大鳄和收藏家郭世五等人。

　　明末的刘侗、于奕正二人一起撰写的《帝京景物略》，写北京人捉蛐蛐多在清明节上坟时，“或制小袋以往，祭甫讫，辄于墓次掏促织，满袋则喜，秫竿肩之以归”。不过这时的蛐蛐还不能斗，而要养，养到七八月间再将他们投入“战场”。清末富察敦崇所著《燕京岁时记》引用乾隆年《日下旧闻考》的史料“永定门外五里胡家村产促织，善斗，胜他产”，这则记录其实已经‘过时’，清末民初，京城盛产蛐蛐的地方早就不止胡家村一地，西山福寿岭、寿安山、黑龙潭南北二三十里以内、关沟、苏家坨、十三陵一带，都盛产好斗的好蛐蛐，每到立秋，上述地方聚满了各路玩家去“掏蛐蛐”。

　　老北京斗蛐蛐，分上中下三等。下等就是三五个小孩抱着粗制瓦罐或搪瓷茶缸，蹲大槐树底下斗，赢者弹输家的脑门儿，至不济赔上俩玻璃球仨洋画，中等多是在自己家中“雅斗”，以点心、水果或一元大洋为输赢，纯属消闲取乐。

　　上等的规矩可就大了去了：白露前后“开盆”，设局的地方要选在大院落，先发大红请帖请参加者莅临，然后设司秤、记账和监局三人。司秤的负责给蛐蛐过秤——这跟拳击比赛一样，分清轻中重量级，同级别的选手才能较量，记账的把重量写在条子上交给蛐蛐的主人，蛐蛐的主人携带相应的蛐蛐参加相应的“重量级”的斗局，而斗局正式开始前，由监局人与双方商议赌注的大小——北京的赌注最多不超过百元，一般几十元，少者五至十元。一旁的观战者可以随彩（行话叫“跳井”），其实就是押注。

　　两只蛐蛐在斗盆里一搭牙，监局的便大叫“搭牙”，意思是战斗开始。蛐蛐相斗，也分不同的风格，有的是见面就掐，叫“快口”；有的是任你怎么用探子醒盆也纹丝儿不动，然后出其不意地突然发起袭击，这叫“智咬口”；还有上来用腿踢对方，等对方抵挡时声东击西，咬住其要害的，这叫“奇巧口”；最可怕的有一种蛐蛐，凶狠个儿大，任对手怎么挑逗都不反应，抓住时机一口咬住头或脖子等要害，胜负立见！监局人恣要是一喊“提”，就是通知双方已成定局，请马上把各自的蛐蛐提出，结束战斗。

　　这种斗局，众目睽睽之下，作弊很难，唯一的机会就是在领到记账人给的条子之后，偷偷以小换大，就是把重量级选手派到轻量级赛场上去，不过行家里手往往不用秤量，一眼就能看出蛐蛐的大小轻重，所以此种作弊的成功率很低，一旦被识破，肯定要身败名裂。

　　民国初年，军阀混战，纵使京城百姓也叫苦不迭，袁世凯称帝之时给很多武将加了将军的封号，偏偏斗蛐蛐这一行也好给蛐蛐封个“某某将军”，所以哪路军阀斗败，斗局中便会出现与之封号相称的“将军”，如张勋复辟失败后一堆蛐蛐叫“定武将军”，张作霖离开京城后，斗局上又出现好多全须全尾的“盛武将军”，一旦这些将军在斗局中败下阵来，往往叫好声和哄笑声响成一片，京城百姓总是能从各种角度表达他们对时局的真情实感。

　　今天的京城，已经极少见到斗蛐蛐的场景了，纵使在城南一些尚存老北京风貌的地方，也是遍地棋牌室，不闻斗局声，排除娱乐方式的选择越来越多，斗蛐蛐这种“纯天然”的游戏已经和抖空竹、滚铁环一样少人问津之外，最重要的原因恐怕还是城市化进程的加速让蛐蛐无处生息……所以当再一次听到它们的叫声时，便觉得分外的珍贵和难得，杜甫写《促织》：“悲丝与急管，感激异天真。”百年来我们失去的天真还有多少，恐怕已无计可数，亦无迹可寻。