8月8日，“迎省运·肇庆命名900周年精品文物展”在肇庆新区商务中心开展，圆明园“十二生肖兽首人身水力钟”中的牛、虎、猴、猪四大兽首铜像在展览中现身。

　　“迎省运·肇庆命名900周年精品文物展”上展出的898岁的“松石间意”古琴。

　　为纪念肇庆府城命名900周年而制作的纪念端砚在“迎省运·肇庆命名900周年精品文物展”上首次面对公众展出。

　　8月8日晚8时，广东省第十五届运动会大幕拉起。同日，“迎省运·肇庆命名900周年精品文物展”也如约开门迎客。

　　宋徽宗御制“松石间意”古琴、圆明园四大铜兽首和13尊南北朝时期石刻佛造像等50多件国宝级文物与四方宾客共赴省运之约。为纪念肇庆府城命名900周年制作的、重达6吨的端砚也在文物展中首次公开亮相。

　　肇庆古称端州，是岭南文化与粤语的主要发祥地。2000多年的历史为这方土地积淀了“一府一砚三名人”，“山湖城江七星城”的风情令人顿生如置画中之感。北宋政和八年（公元1118年），宋徽宗赵佶亲赐其原封地的“肇庆府”三字，更让肇庆的吉庆之运绵延了900年。

　　千年古城相约千年国宝，其中竟还有千丝万缕的联系、不可不说的渊源。名城、国宝、体育盛会间的奇遇正在上演。

　　898岁古琴的主人也是肇庆府的命名人

　　刚踏入展厅，悠扬的古琴曲声隐约传来。年轻的演奏员弹奏着《酒狂》，把每一位参观者拉回900年前的北宋时期。

　　展柜里的“松石间意”古琴今年已经898岁，是本次精品文物展中和肇庆最有缘分的一件展品。它曾经的主人也是肇庆府城的命名人宋徽宗赵佶。

　　赵佶与肇庆的渊源要从他受封端王时说起。公元1096年，赵佶被封为端王，享受端州百姓的供奉。仅仅4年后，“非嫡非长”的赵佶登上皇位。笃信谶纬之学的赵佶认为封地端州为自己带来了好运，是福地。

　　于是，同年10月，端州被升格为“兴庆军”，寓意“兴旺喜庆”，军是宋朝军事重镇的名称。政和三年（公元1113年），赵佶又将兴庆军升格为“兴庆府”，成为当时岭南唯一一个府级行政区。

　　5年后，即政和八年（公元1118年），赵佶亲笔御书瘦金体“肇庆府”三字，“肇”乃发端也，“庆”乃可喜可贺，合二为一即“喜事从这里开始”，肇庆由此得名。如今，“肇庆府”牌匾仍悬挂于丽谯楼（故称“御书楼”）的前宇上。

　　在肇庆府城命名两年后，宣和二年（1120年），赵佶命东京（今开封）“官琴局”御制“松石间意”琴，享“天府奇珍”之誉。经古琴研究学者、故宫博物院研究馆员郑珉中考证：“北宋晚期的“官琴”今存于世可以作为典型器者，仅有一张，为宣和御制的‘松石间意’”（《两宋古琴浅析》）。

　　“宋徽宗在位时将端州命名为肇庆，‘松石间意’也是宋徽宗赐名并钟爱的乐器，可以说二者由宋徽宗连接起，很有缘分。”保利艺术博物馆展览部主任詹春晖说。

　　2010年12月5日，北宋宋徽宗御制乾隆御铭“松石间意”琴亮相北京保利秋拍，经过激烈的竞价最终以1.3664亿元成交，也创造了中国古代单件乐器的拍卖纪录。

　　来肇庆是“松石间意”古琴第一次“出差”。詹春晖向笔者透露，这把琴被香港一位收藏家买下后，一直由保利艺术博物馆代为保管。“这是第一次外出展览”。詹春晖补充道。

　　“肇庆府城命名900周年纪念端砚”首展

　　穿过“松石间意”古琴陈列展厅，目光随即被转角处的“巨砚”吸引。这是为纪念肇庆府城命名900周年而制作的端砚，此次精品文物展也是它的首秀。

　　眼前这方纪念端砚长295厘米、宽159厘米、厚55厘米，重约6吨，是由中国文房四宝制砚艺术大师梁弘健带领8名老中青三代雕刻名师历时91天制作完成的。

　　纪念端砚整体以宋代清明上河图手卷式展开全景，砚面雕刻借鉴宋兰亭砚为奏刀主式，融合了肇庆标志性的“一城、二府、三桥、四塔、五教、六俊、七星、八景、九鼎”于一体，展示肇庆山、湖、城、江之风貌。

　　在素有“中国砚都”之称的肇庆，端砚是纪念肇庆城命名900周年最好的载体。长期研究端砚历史的肇庆市博物馆原馆长陈羽介绍，早在唐代初期，端州羚羊峡的端溪一带就出现了依靠采砚石、生产端砚为生的劳动者。

　　肇庆“三名人”之一、曾任端州知州的北宋名臣包拯也与端砚有着不解之缘。端砚是名列四大名砚之首，从唐代便被作为进献朝廷的贡品之一，十分名贵。

　　包拯到任之时，不少地方官员利用进贡的机会，将端砚作为礼物巴结朝中显贵。因此，端砚的进贡数量层层加码，以既定贡数的数十倍征收，砚工苦不堪言。

　　包公下黄岗、赴砚坑、走访砚工，发现了积习已久的贡砚之弊，于是下令端砚“只征贡数”，对多征者严惩不贷。

　　因为包拯公正务实，以身作则，革除了多年的弊端，直至包公离任回京，也遵守着赴任之时“不持一砚归”的诺言。

　　史上亦有“包公掷砚“的典故。相传，包公在离开端州入京任职时，船行至西江羚羊峡，忽然狂风大作，波浪翻滚，船只不能前行，包公大惊，命随从仔细搜查船舱，看是否有非分之物。随从拿出一方雕刻精致的端溪名砚，说是肇庆父老临别时赠送的心意。包公遂将此方端砚扔进西江，顿时风止。

　　据元代王揆作《包孝肃公祠记》记载：“公在宋康定初，由殿中丞出守于端，出以清心直道为治本。地方千里，不识盗贼。归之日，一砚不持。”

　　13尊南北朝石刻佛造像与岭南禅宗文化的跨时空对话

　　“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”此偈广为人知，原出自六祖惠能，记载于《坛经》之中。六祖惠能是岭南禅宗文化的创始人，在中国佛教发展史中有举足轻重的地位。

　　本次文物展中，保利艺术博物馆还带来了13尊南北朝时期石刻佛造像，包括武定元年张池奴造带背光弥勒像、贴金彩绘佛三尊造像、贴金彩绘菩萨立像、汉白玉思惟菩萨像、贴金彩绘佛立像、菩萨立像等，均属国家一级文物。

　　“我们注意到，不少岭南民众喜爱佛教文化，这也是我们带13尊佛像来肇庆展出的重要原因。”詹春晖说。

　　佛教文化在肇庆尤为兴盛。禅宗六祖惠能，曾在肇庆潜修15年，开启禅宗文化。相传，惠能在继承师父弘忍的衣钵后，为躲避不测，日夜兼程南下。直到今属肇庆市的四会怀集一带，他想起了弘忍临行时的赠言：“逢怀则止，遇会则藏”，于是停下隐居，终得正果。

　　佛教文化在岭南地区长盛不衰，与六祖惠能的佛学观念密不可分。他打破了传统佛教中的教条与阶层观念，认为“心平何劳持戒，行直何用修禅”“下下人有上上智”，即只要心中向善，不用背诵经文也能成佛；出身卑微之人也可以有慧根大智。

　　以六祖惠能为代表的禅宗文化包容开放，这也是岭南文化重要特质。明万历十一年（公元1583年），意大利人利玛窦在肇庆上清湾村码头登岸。肇庆成为利玛窦进入中国大陆的第一站。

　　居住在肇庆的6年时间里，利玛窦主持修建了中国大陆第一座天主教堂“仙花寺”，绘制了世界上第一张中文世界地图《山海舆地全图》，编纂了世界上第一部中西文辞典《葡汉辞典》，制造了中国第一个自鸣钟。

　　府城复兴千年古城焕新颜

　　当然，因宋徽宗赐名而兴、孕育了岭南禅宗文化、走出北宋名臣包拯的肇庆历史远不只此。

　　上溯至秦始皇三十三年（公元前214年），今肇庆部分地域已被纳入行政区划，隶属桂林郡、南海郡。汉武帝平定岭南后，在现封开设立广信县，并在广信县设立中央的监察机关交趾刺史部，统辖岭南九郡，时间长达300多年。

　　明嘉靖年间至清乾隆年间，两广总督府设在肇庆长达182年，对西江流域、岭南地区的政治经济文化产生了广泛的影响。

　　灿烂的岭南文化为肇庆留下丰富的历史遗迹，两广总督府、包公府衙等一批重点文化遗址亟待保护与开发。

　　近年来，肇庆大力推进文化强市建设，切实加强文化遗产保护，出台了《肇庆古城墙保护条例》《肇庆星湖风景名胜区文物管理规定》等文物保护工作地方性法规，并先后将136处具有较高历史、科学和艺术价值的不可移动文物公布为肇庆市文物保护单位。

　　肇庆实施的府城保护与复兴项目，规划了宋城公园片区、两广总督府片区、包公府衙片区、十字街片区、风情骑楼街片区、西江渔人码头片区六大片区，以实现“一城环绿、两府复兴、三街畅旺”总体目标。

　　目前，府城公园（一城环绿）项目设计方案已完成优化工作，正计划编制城墙北侧、南侧施工图纸。府城项目二期房屋征收已完成总进度的93.14%，包公府衙的考古调查勘探已基本完成，即将开展两广总督府考古勘探。

　　历史是根，文化是魂。肇庆市委书记赖泽华在5月主持召开的府城保护与项目领导小组会议上说：“要坚持从严保护，做到开发服从于保护，在保护的基础上进行开发，守住肇庆文脉的‘根’和‘魂’”。