大型系列纪录片《即将消逝的文化印记》 （五）

　　晨光熹微，旭日初升，吐露出万道霞光，将塔尔寺的金顶黄瓦照耀得愈发金光灿灿。这个季节，高原的清晨依然寒意侵骨，整个鲁沙尔镇还在酣睡中。街道上行人稀少，店门紧闭，偶然有早起出门的人，跫跫的足音打破了街巷的寂静。李尚奎迈进自家院子，和妻子一道又开始了新的一天工作。

　　李尚奎每天的工作就是铸钟。这是他家代代相传的手艺绝活儿，从爷爷那辈就开始从事这门营生。父亲早年间在电机厂工作，自打记事起，家里人基本都是干这行的。到了李尚奎这辈人，铸钟的行当早已没有先前那般红火吃香了，渐渐有些没落的光景。但他不晓得自个儿能做些什么，又不甘心让祖辈传下来的手艺断送在自己手里。

　　【同期声】（李尚奎） 原来大通也有一家在铸钟，可已经七八年不做了。有人也做类似的铸造，如剪子什么的，但不做钟。我没想过干别的，舍不得祖传的手艺。

　　铸钟技艺在河湟地区已有数百年传承历史，至晚可以追溯到明代。湟中西纳川自古为羌夷的化外之地，殊少有中原文化的余泽浸润。自元明以降，大批驻军和远放流民一路向西，屯边垦荒，中原文明的典章礼仪和工艺技术也随之和风东来。李氏一脉的先祖从此在西纳川落脚扎根，开枝散叶，生生不息，传承着铸钟的手艺，也传播着品牌的声誉，用汗水和心血镌刻出属于家族的历史印记。

　　【同期声】（李尚奎） 之前为了推广也跑了不少寺庙，钟上刻的字除了客户要求的以外，自己的名字也刻上去，同时也就起到了推广的作用。也曾尝试运到外地，但运费太高。我这里最先进的就是熔炉 手艺还是很传统的。

　　河湟流域自古佛事昌隆，香火鼎盛，遍布大小寺庙，钟磬鼓乐必不可少。始建于明初的藏传佛教格鲁派圣地塔尔寺所用的各类钟器，当时均由李家专门订制铸造。清末至民国初期，铸钟艺人李生林携子带孙，举家从事铸造工作，长期行走于河湟两岸，深入寻常百姓家，专门生产日常生活用品，逐渐声名远播，成为家喻户晓的“炉源匠”。

　　【同期声】（李尚奎） 除钟以外还做香炉。香炉虽工艺复杂，但香炉不用声音，不牵扯材料比例，所以也不是很难。

　　正所谓运用之妙，存乎一心，所有传承沿袭至今的行当技艺，几乎都保留着心口相传的秘笈心法。李尚奎说。铸钟的秘诀或者核心技术，关键在于对材料比例的严格把控，倘若比例失当，造出的钟一般不能敲响。铸钟前首先要用沙子制造铸模，并将相关的文字或图案刻划在上面，然后将熬炼好的铁水浇灌其中。铸钟特别讲求一步到位，一气呵成，一次完工，不能有丝毫大意。一旦钟体出现裂缝等细微瑕疵，就等于是一口报废的哑钟，任何弥补工作都无济于事。模具所用的沙料要求有足够的粘合度和耐火度，青海本地的材料都差强人意，需要从外省兰州等地运入，但运费昂贵，消耗量大，成本相对增大，费时费力又费工，所以得不偿失。

　　【同期声】（李尚奎） 没有外人学，是因为时间长挣钱少销路窄。一般天气好的情况下需要一个月，下雨还要更久。模具不干的话铁水倒入就会炸开， 不能人为烤干否则沙子会散开。目前最大销路就是寺院。

　　李师傅目前为止所铸的最大的钟直径约有3尺，重达500斤。他仅靠一己之力，完成如此繁复精密的铸造工程，不知耗费了多少心血和智慧！所有铸模、纹饰、灌汁、打磨直到成型的每道工序，都在这座小小的农家院里全然呈现，展示出祖辈传承的非凡技艺，也表达着内心无法放弃的执着和坚守。当年，父辈一代唯恐这项技艺断代失传，试图让家族亲戚们承其衣钵，怎奈弟兄几个因为嫌铸钟活儿又脏又累、生产周期长，而且没得钱赚，各自忙于生计糊口，无暇潜心投入。随着时代发展和科学技术不断进步，传统铸钟技艺和所有非物质文化遗产一样，逐渐凋零湮没，匠人们纷纷改行，生产场地废弃停业，昔日的辉煌已然不再，面临着自生自灭、难以为继的窘迫状态。李尚奎成为青海传统铸钟业的硕果仅存。

　　【同期声】（李尚奎） 没有徒弟，所以也就没传承人。

　　从铸钟技艺的后继乏人和喜新厌旧的市场现状，窥见一个现代铸钟人的尴尬无奈。象征着“钟鸣鼎食之家、诗礼簪缨之族”的钟乐文化，是青铜时代的文明产物和中原文化遗存，彰显着地位权力的高端审美。王公贵族在朝聘祭祀或宴飨燕乐之际，以钟乐娱兴；普通百姓在金吾宵禁之时，以钟声自省；而晨钟暮鼓相伴着佛乐梵呗，让芸芸众生静心凝神，幡然觉悟。随着时代演进和审美嬗变，西纳川传统的铸钟技艺也必将面临与时俱进的创新发展，其用途和价值也在悄然改变。但生存土壤始终在乡间或在寺院，所有的辉煌记忆永远留存在某个不为人知的精神角落。古老的钟声依然回荡在今天，却如同所有大音希声的传统文化渐行渐远，成为历史长河中遥远的绝响。