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一曲悠扬勾勒出文化脉络

2020-08-04 20:24:14 来源:天津日报

“松石间意”古琴展亮相天津

一曲悠扬勾勒出文化脉络

  天津日报记者 徐雪霏

  日前,由重庆中国三峡博物馆、重庆博物馆、天津博物馆联合主办的“松石间意──重庆中国三峡博物馆藏古琴展”在天津博物馆五楼拉开帷幕。据悉展览将持续至10月11日,免费对社会开放。

  此次展览以重庆三峡博物馆馆藏20余件古琴为主,其中包含一、二级品10余件,年代涵盖宋、元、明、清至现代,并辅以天津博物馆藏“玉壶冰琴”、与古琴有关的汉代陶俑、画像砖拓片、书画、瓷器、玉器等其他文物。展出的古琴形制典雅、音色优美,被琴界誉为稀世珍宝。而与古琴相生共存的深厚文化,也在古意浓浓的琴名和铭文题记中得以体现。

  题刻里记载着“松石间意”的奇闻轶事

  “松石间意──重庆中国三峡博物馆藏古琴展”自6月30日开展后,便吸引了大量观众前来参观。日前,记者也专程来到天津博物馆,在工作人员的带领下进行了参观。

  “松石间意”古琴

  据天津博物馆馆员,同时也是此次古琴展的策展人岳萌介绍说,此次展览共精选重庆中国三峡博物馆馆藏古琴20余件,时间跨度从宋至清,同时辅以天津博物馆藏“玉壶冰琴”,以及与古琴相关的书法、绘画、瓷器、玉器等艺术作品,充分展现了古琴的演变轨迹,其间还穿插有文雅逸事、传世名琴等介绍,图文并茂地讲述了中国历代名琴、琴家的奇闻轶事和传奇故事,为的是让观众能够对古琴有更加深入的了解。

  作为与此次展览同名的一张琴,“松石间意”无疑是此展的一大看点。“松石间意”四字出自南朝沈约《宋书·肖思话传》,“尝从太祖登钟山北岭,中道有盘石清泉,上使于石上弹琴,因赐以银钟酒,谓曰,相赏有松石间意”。相传该琴是北宋宣和二年(1120年)东京(今开封)“官琴局”御制,有“天府奇珍”之誉,后此琴经流转被清朝宫廷所收藏,到了乾隆年间被乾隆所看重,并写下一首七言古诗刻在琴背项间:“古锦囊韬龙门琴,朱弦久歇霹雳音。安得伯牙移情手,为余一写山水心。”原本此琴琴背并未刻字,琴名及题诗均是乾隆所为。从此宋徽宗御制的琴便有了另外一个名“松石间意”,简称松石。

  此琴面桐底梓,通体髹黑漆,琴面蛇腹断纹,底有细密流水断纹。檀木岳山、焦尾,金徽玉轸,玉雁足。琴底满刻铭文,背面项间刻行书“松石间意”,其左下刻“吴趋唐寅”;另刻行书“绍圣二年东坡居士”,其左下钤篆书印“坡仙琴馆”。

  龙池、凤沼两侧刻明代祝枝山、文徵明、沈周、张灵及文彭、王宠等明代吴地著名文人书画家的题诗。龙池两旁题刻有“明月入室,白云在天。万感皆息,琴言告欢。飞飞去鸟,涓涓流泉。临风舒啸,抚松盘桓。消忧寄傲,息焉游焉。允明”;“风瑟瑟,云冥冥。鹤起舞,龙出听。绿绮,登紫庭。歌且和,招仙灵。沈周”;“明月千里,清风七弦。潜蛟飞舞,孤鹤翩跹。步虚天上,遗响人间。嫋嫋独绝,飘飘欲仙。徵明”;“晨飚夕澍,假物喻思。无言之言,情不能已。张灵”等。凤沼四周题刻有“琴之为物,先圣所作。可以消忧,可以寄乐。如风入松,如泉奔壑,如云在天。石隽”;“如鸟择木,或抚三终,或吟一曲,淑性恰情云和所独。雁门文彭。”;“鹤槎山民程庭鹭”;“松涛澒洞,石壁嶙峋。蛟龙出水,鸾鹤下云。雅宜山人”等。

  明代吴郡,唐寅、沈周、祝允明、文征明等当世才子都曾瞩意此琴,此琴后为苏州怡园主人顾文彬所藏,其上红色印章“坡仙琴馆”是怡园中专门收藏古琴的建筑。此琴形体浑厚,制作精美,题咏众多,连琴名共有文字题刻十二则,印章一个,为目前所见题刻数量最多的古琴,是古琴中不可多得的精品。

  每把琴背后都是个有故事的人

  在此次古琴展上,还展出了很多极其珍贵的古琴,这些古琴多为名家旧藏,传承有序,对了解各个时期古琴制式,古琴与文人、琴人之间的关系,都有着非常重要的意义。

  宋代是中国古琴发展的全盛时期,随着北宋儒学的复兴和禅宗的传播,作为文人音乐的古琴艺术及其审美得到了全面提升。“官琴局”的出现,使制琴有了“官琴”与“野斫”之分,官琴皆有定式。此次展出卫中正款琴,面桐底梓,鹿角灰胎,栗壳色漆,螺钿徽,檀木岳山、焦尾,带绒扣角质琴轸,质呈紫色伴青白色,半透明状,雁足底刻五瓣秋葵花形。秋葵形雁足是北宋新出现的独特样式,别致而有趣。龙池内纳音左侧阴刻楷书,“宋庆历道士卫中正制”。道士卫中正是北宋庆历年间斫琴高手,曾奉旨斫“琼响”琴,明代王祎曾以该琴为名创作了琴曲《琼响操》,可见后人对卫中正所斫之琴的珍视。但明代以后卫中正所制琴就不见于记载。此琴制作规整,雄浑美观,漆色古雅,十分难得,它是现知卫中正唯一存世之琴,可以作为北宋宫廷用琴的标准器。

  古琴底部的题刻不仅有优美的诗句,也有一些可以作为某段历史的见证。如此次展览中的明代“雪声”琴,此琴面桐底梓,通体髹黑漆,隐现红光,鹿角灰胎,螺钿徽,红木岳山、焦尾、雁足、琴轸,长方形池沼,纳音微拱。琴底项部阴刻隶书琴名“雪声”二字,下有落款“张疑题”。

  龙池左右刻行楷五行,“吴子幼卿遘永安府君殉城之难,茹痛不已。吴君信甫以琴遗之,思导其和。居巢子曰:劳者呻,悲者号,宣则不郁,痛何能已!以声宣之,宜哉!为之铭曰:孤城不存,孤臣何存。孤雏仅存,孤桐独生。孤桐兮朱丝,写风木兮我悲!孤生不死,悲无已时。咸丰丁巳二月,居巢铭,麦钰书,居廉镌。”龙池下刻两枚篆书方印:“黄犬所传”“中和之器”。凤沼左右刻隶楷四行,“此叔父琴也,殁后为郫筒彭澹鞠携去。丁酉谋之,以来四十余年。故物一旦珠还,快也何如!爰为铭曰:九天玉佩,其声锵锵。物归旧主,德音不忘。光绪庚子中秋,虓除铭并刊,砚汀书。”

  居巢、居廉兄弟二人是岭南画派的鼻祖。麦钰为广东香山人,善画,以山水见长。此琴铭文较长,从时间上推测可能与太平天国起义有关。铭文大意谓吴幼卿之父“永安府君”在太平天国军队破城后殉难,吴信甫以自己珍藏的这张琴送他,希望能以琴声纾解悲伤,宣泄情绪。居巢为此作了一段铭文,由麦钰书写,居廉镌刻上琴,时在咸丰丁巳(1857年)。

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编辑:郑鑫
 

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