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考古

魏晋南北朝时期的《团扇歌》

2020-06-16 15:02:24 来源:金陵晚报

  辛明水

  天气炎热了,想起过去夏日乘凉,扇子不离手的情景来。扇子,在中国已有三四千年的历史了。有的说起源于周武王时,有的更说起源于舜、禹时代,据《古今注》记:“五明扇,舜作也……汉公卿士大夫皆用之……”晋人张载,《羽扇赋》云:“有翔云之素乌,休自然之圣洁;飘缟羽于清风,拟妙姿于白雪。”羽扇很美,拿在手里显得十分潇洒,名士儒将都少不了它。设想,诸葛亮手里没有羽扇,也就会失去几分风流和神奇。这是羽毛扇。还另有一种扇子用绢、素、绫、缯等丝织品为面料制成的,称为纨扇,又称团扇、宫扇、合欢扇。南齐著名诗人江淹有诗曰:“纨扇如团月,出自机中素。”关于扇子的诗歌,最早的一首大约要算西汉班婕妤所作的《怨歌行》:“新裂齐纨素,皎洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。”说明那是洁白的丝织品做成圆圆的扇面,正如同一轮皎洁的明月。大概因为扇面的圆象征着人间的团圆,故称为“合欢扇”。白团扇一直为人们所喜爱,不仅是实用的驱暑工具,而且成了美丽的工艺品。古往今来,有不少文人墨客以团扇为题,创作了不少诗歌,抒发情怀,也有人谱曲唱之,兴盛一时,脍炙人口。

  桃叶写过三首《团扇歌》

  桃叶渡是青溪和秦淮河汇合处的一个渡口,东晋书法家王献之曾在这里迎接他的爱妾桃叶而得名。《图经》云:“桃叶者,王献之爱妾也。其妹曰桃根。”东晋时,秦淮河远比现在宽很多,而且水流湍急,桃叶经常渡河来相会,王献之担心其安全,就亲自到渡口迎送。并作《桃叶歌》“缘以笃爱,所以歌之”。此歌共三首,《隋书五行志》仅录一首:“桃叶复桃叶,渡江不用楫。但渡无所苦,我自迎接汝。”这是发生在一千六百多年前的故事了,王献之所写《桃叶辞》一曲,直抒胸臆,不事雕饰,韵味明朗而欢快,流露了他对桃叶真挚的情爱。爱妾桃叶写了三首《团扇歌》来酬答:“团扇复团扇,持许自障面。憔悴无复理,羞与郎相见。”另外二首是:“七宝画团扇,灿烂明月光,与郎却耽暑,相忆莫相忘。”“青青林中竹,可作白团扇。动摇郎玉手,因风托方便。”她将白团扇赠给情郎,希望他不要忘记他们的恋情。显然,桃叶以团扇自况,愿此生幻化作盛夏的清风,追随情郎到永久,道出了一个柔情似水的善良女子的心态。想当年他们在莺啼十里的秦淮,或微醉泛舟,如粉蝶飞舞;或肩披落英,漫步长堤,如琼宫仙侶。这渡口,铭刻着他们如梦如歌的岁月……

  七宝,指扇上镶嵌的各种珍宝。后来南齐丘巨源有,《咏七宝画团扇》 云:“表里镶七宝,中衔骇鸡珍”(一种珍贵的犀角)。白团扇面上,可以题诗,可以作画。丘巨源诗便说:“画作景山树,图为河洛神。”有风景,有人物。南齐著名诗人江淹,《杂体诗,班婕妤咏扇》也说:“画作秦王女,乘鸾向烟雾。”“动摇郎玉手”一句中的“玉手”,形容手之白晰,“玉手”该形容女子才对,怎么安到男人身上呢?其实,六朝京城建康(南京)当时男性的审美趣味,和今天的女性差不多,他们有涂脂抹粉的风气,甚至“动静粉帛不去手,行步顾影”(《世说新语,容止》)。梁朝全盛时,贵族子弟,“无不熏衣剃面,敷粉施朱。”(《颜氐家训,勉学》)《世说新语,容止》还记载着,名士王衍,“恒捉白玉柄尘尾(拂尘),与手都无分别”。这也是赞美其手洁白润如玉,正和桃叶称其团扇郎的手为“玉手”是一样的。

  婢女咏唱《团扇歌》

  在东晋的建康(今南京),还有一曲《团扇歌》在民间流传。关于此曲还有故事。说的是一位大家公子王珉,“风情秀发,才辞富瞻”(《世说新语,赏誉》),官至中书令。他与嫂子的婢女谢芳姿相爱,情好甚笃。嫂子知道后,很是不快,有一回捶打芳姿,打得很凶。王珉之兄王洵出来劝阻。芳姿本来擅长歌唱,嫂嫂便令她歌一曲,说唱得好便饶过她。芳姿应声便唱了起来。其中有一首道:“白团扇,憔悴非昔容,羞与郎相见。”“郎”即指王珉。为何以“白团扇”起兴呢?因为王珉有个习惯,就是手中常常捏着一柄白团扇。据说《白团扇歌》便是这样诞生的。公子和婢女相爱,婢女不顾一切,在主人面前唱出这段爱情,追求自己的幸福,主人也因这首歌而宽恕了她。

  梁武帝萧衍《团扇歌》

  梁武帝萧衍是中国历史上一位文武兼备、博学多通的皇帝。史书称他:“六艺备闲、棋登逸品、阴阳纬候、卜筮占决,并悉称善。”“六艺”包括,“礼(德育)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾驭战车)、书(书法)、数(数学)”,堪称文武全才。他曾写过一首《团扇歌》:“手中白团扇,净如秋团月。清风任动生,娇香承意发。”作者没有直接点明执扇者是女子,但从其描写看,无疑是位漂亮的少女。“清风任动生”,是说她轻摇弱腕,清风便随着她柔和的动作徐徐而来。“娇香承意发”中“娇”字本来常形容女性神态、声音的柔美。萧衍的《凤笙曲》“弄娇响,间清讴”形容笙乐,这里,“娇香承意发”则形容香气。那香气柔美动人,又是由娇柔的女子身上散发出来,故“娇”字用得很贴切,更觉有新鲜感。“承意发”,似乎那“娇香”是顺着美人的心意而散发的; 亦是美人摇扇,有意要将衣香、体香散发出去。这样来写女子心理,真是极巧妙、极细腻的。当然她自己不会托出这一番心思,实际是诗人自己的体会和想象,是他自己感受到的诱惑。萧衍的团扇诗,描绘出一种脂香粉腻、艳冶娇媚的女性美。记得苏东坡写过一首词《贺新郎》也写了美人与团扇:“手弄生绡白团扇,扇手一时似玉。”虽然也是娇柔的形象,但是,“待浮花浪蕊都尽,伴君幽独。浓艳一枝细看取,芳心千重似束”的石榴花映衬之下,却分明显示出高洁,其格调自与萧衍笔下的女性迥然不同。团扇在女子手中,显示的风韵也很有情趣。

  梁代诗人何逊也写过一首:“纨扇已新制,荡妇复新妆。欲掩羞中笑,还飘袖里香。”荡妇并非现在所谓,“淫娃荡妇”。汉代古诗有云:“昔为倡家女,今为荡子(游子)妇。”“荡妇”之语即由“荡子妇”而来。但在南朝诗中,常用此语指,“倡家女”即为歌舞伎女。“欲掩羞中笑”,写她娇媚地笑着,又不好意思,故以扇掩面。“还飘袖里香”则是说摇扇之时,衣香、体香因风飘散,很是诱人。这首团扇歌写得也挺有趣味。

编辑:高爽
 
 
 
 

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