留学生随使团“万国来朝”

　　日本留学生赴长安留学的海上旅途

　　遣唐使来到中国

　　涉及留学生的法律《唐律疏议》

　　大唐首都长安，曾是留学生的聚集地，吸引了世界各国的学子前来留学。据资料显示，长安城里的留学生最多时达到上万人。留学生们在尽享大唐发达的经济、文化和教育成果的同时，潇洒是有限度的，更不许撒野。为此，大唐制定了一系列的法规法律，从教育教学、社会交往和法制约束等方面，对他们进行全面的管理，从而保证了留学生的权益和社会秩序稳定。

　　严谨的学业管理

　　通过专门的宾贡科可以参加科举

　　到长安留学，并不是多多益善，也不是来者不拒。而是要经过严格的入学审批手续，才能决定最后是否留下来。《唐会要》记载，唐文宗开成年间渤海国就被退回了十人，新罗也曾有许多留学生被退回。大唐之所以要有入学申请和资格审查制度，就是为了严格控制留学生人数，一是因为朝廷对留学生实行免费制度，由于大唐的财力有限，难以解决更多留学生的饮食起居待遇问题；二是因为最高学府国子监的容纳能力有限，所以一次难以接纳更多的留学生，要有严格的名额限制。这也说明当时申请来长安留学生之多。

　　大唐为了加强留学生的管理，在礼部设立留学生行政管理机构主客司，负责审批留学生入境及入学前的事务，审批决定留学生的待遇等级，审批留学生的归国程粮；还设立鸿胪寺，也是留学生行政事务管理机构，对留学生情况进行登记造册，代转留学生的奏请，保障留学生的生活、医疗待遇的供给；还有国子监，是留学生的教育行政管理部门，负责留学生入学资格和学业年限管理，留学生专业及课程设置，留学生课业考试及休假管理，留学生学习纪律管理。

　　来长安的留学生，经过严格的资格审查后，大都进入了国子监的国子学、太学、四门学、律学、书学和算学等六学学习，留学生年龄要求一般在14岁到25岁，学习期限一般为十年左右。留学生进入国子监后，按照大唐国子监教学规定修学业进行，国子学、太学和四门学旨在培养通才，主要讲授儒学经典；书学、律学、算学是培养专才的专科学校，书学主要讲授书法，律学主要讲授唐朝的律令格式，算学主要讲授算术。

　　对于志在长期留学的学问生，朝廷一般安排其进入国子学读书，对其进行通才教育。而志在深造的请益生，则安排进书学、律学、算学学习相关专业知识。按照国子监学制，留学生也要与中国学生一样参加考试。国子监常规考试有旬考、月考和岁考。旬考，即十日一考。《新唐书》载旬考内容为：“读者千言试一帖，帖三言，讲者二千言问大义一条，总三条通二为第，不及者有罚。”岁考则为每年一考。《新唐书》载：“通一年之业，口问大义十条，通八为上，六为中，五为下。”

　　学习期满，成绩及格的学生要参加毕业考试。考试合格的学生可以继续深造，四门学生可以升入太学学习，太学生可以升入国子学学习。同时，毕业考试也是学生取得参加科举考试资格的考试，大唐也可以通过这一途径参加科举考试，大唐专门设有针对外籍的宾贡科。

　　贞观元年，大唐已对外国学生开放科举考试，外国留学生登科及第被称作“宾贡进士”，甚至还可以成为大唐的官员。据记载，当时参加长安进士考试的有日本、大食、新罗、安南等许多国家的留学生。宣宗大中二年（848年），大食国（今阿拉伯）人李彦升，得到宣武军（汴州）节度使卢均荐，考取了进士，并被唐宣宗钦点为翰林学士。

　　新罗人崔致远，在唐僖宗乾符元年（874年）也是进士及第。崔致远用汉文所著的《桂苑笔耕集》自序中介绍自己说，“臣自年十二离家西泛。当乘桴之际，亡父诫之曰：‘十年不第进士，则勿谓吾儿，吾亦不谓有儿。往矣，勤哉，勿隳乃力。’”这个崔致远严守父训，来到中国不仅考中进士，而且还做了宣州潥水县（今江苏）的县尉之职。

　　此外，留学生一样享受学校的假期。按照规定，国子监有制假和常假，制假有传统节日、祝日、诞辰日等；常假有旬假、田假、授衣假。旬假即为十日一假，相当于现在的星期天；田假和授衣假比较长，相当于现在的寒暑假。《新唐书》载，“每岁五月有田假，九月有授衣假，二百里给程。”

　　总之，留学生学业搞不好，也是潇洒不起来的。

　　严格的社会管理

　　不得私自与官员、百姓交往

　　能来长安留学是幸运的。大唐对留学生的待遇很优厚，他们的食宿费用全部由大唐官方提供，还向他们免费提供四季服饰，享受免费医疗、返国程粮补助等。

　　尽管大唐对待留学生很优待，但不等于可以肆意妄为。由于各国留学生素质良莠不齐，大唐官方对其留学期间的活动，还有一些具体的限制规定。

　　大唐要求留学生不得私自与官员、百姓交往。《唐律疏议》规定：“蕃客入朝，于在路不得与客交杂，亦不得令客与人言语。州、县官人若无事，亦不得与客相见。”这要求留学生在入朝的路上不得私自与州县官员、百姓接触和交谈。一方面是为了保护国家信息安全，防止官员、百姓与留学生通传消息，泄露国家机密；另一方面，也是出于安全的考虑，避免留学生在道路上发生一些不必要的安全问题。再就是规定严禁留学生在大唐从事间谍工作。《唐律疏议》规定，“若化外人来为间谍；或传书信与化内人，并受及知情容止者，并绞。”显然，如果留学生在大唐被发现从事谍报工作，通传消息，一经查实，依律判处死刑。

　　大唐还有一个有意思的规定，留学生不准穿华服。当时，华夷民族相杂而居，且蕃客在大唐又享有诸多特权，从而出现了很多社会问题。为了便于管理，防止蕃客在华诱娶妻妾，大唐规定：“回纥诸胡在京师者，各服其服，无得效华人。”《新唐书》也记载，“诏鸿胪寺，蕃客入京，各服本国之服。”这说明留学生在大唐必须穿着本国服饰，不能像唐人一样身着中华服饰。留学生着装问题，具体由管理留学生事务的鸿胪寺负责监管。

　　更有甚至，大唐规定留学生不得私为婚姻或携妇还蕃。为了防止人口外流，朝廷严格限制唐人与化外人共为婚姻，规定唐人不得与化外人通婚，如果蕃客私自与唐朝女子结婚，要按化外人“共为婚姻”治罪。只有经过官方允许，可以在大唐居住的蕃客才能娶妻纳妾。显然，留学生也不得在大唐“私作婚姻”，要与唐朝女子结婚必先经过有关部门批准。留学生在业满学成后，也不能携带唐人妻室回国，如违反要受到相应的处罚。

　　看看，对于留学生的清规戒律还真不少，显然潇洒是有限度的。

　　严肃的法制管理

　　唐律和本国法律都要遵守

　　在长安留学，如果要想为所欲为那就大错特错了。《唐律疏议》规定：“诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。”根据这一规定，在大唐境内具有同一国籍的留学生之间的犯罪，可以适用本国的法律处断；不同国籍的留学生之间的犯罪，就当以唐律处断。这就要求留学生在大唐活动不仅要遵守唐朝法律，也要遵守本藩属部族的习俗法。

　　对于留学生的违法责任，《唐律疏议》都有详细的规定，留学生若与百姓私自交易，按盗窃罪论处，最高可以判处流放三千里的处罚。留学生若有不从关门入境的越度行为，要判处一年半的徒刑。留学生如果私自与百姓交易禁兵器，要被大唐判处绞刑。若交易未成，则“减死三等，得徒两年半”。

　　其实，为了防止留学生在华滋生事端，影响双方的正常交往，各国派遣赴唐的人员都是经过精挑细选的优秀人才，有的国家甚至将相貌身材也作为选拔赴唐使者的标准。留学生经本国的严格挑选，一般都是品行优良的青年才俊，他们十分珍惜在大唐的学习机会，违反纪律的很少。但如果违反，则按照规定由唐政府处理。

　　大唐对于留学生违法行为的处置，有自己的规定，对留学生违法案件有时会使用“上请”制度。据日本真人元开著《唐大和尚东征传》载：天宝二年（734年），日本留学僧荣叡欲携鉴真和尚等僧人偷渡赴日。临行前，荣叡拒绝了僧人如海一同赴日的请求，如海因此怀恨在心。随后，如海诬陷荣叡等人与海贼勾结反叛，地方官员依律将荣叡逮捕下狱。鸿胪寺依寺报而奏，便敕下扬州曰：‘僧荣叡等，既是蕃僧，入朝学问，每年赐绢廿五匹，四季给时服；兼预随驾，非是伪滥。今欲还国，随心放还，宜委扬州，依例送遣。’”

　　这个案件的处理说明，留学生违法案件有着特别的处理程序，地方官无权直接处理，而要将案件上奏朝廷。作为留学生的行政主管机关鸿胪寺，接到这个案件后，由于他们最熟悉留学生的相关情况，鸿胪寺调查核实后报到皇帝那里，由皇帝亲自定夺处分。这个案件因为情节并不是多么严重，本着矜恤的原则，最终唐玄宗免除了对这个日本留学生的处罚，但要由扬州府按照惯例遣送回国。

　　显然，长安不是留学生的法外之地，遵纪守法无处不在，不可随便撒野哦。

　　文并供图/刘永加