曾家包汉墓出土的画像石。（成都博物馆藏）

西汉铜鸠杖杖首。

东汉养老画像砖拓片。（四川博物院藏）

河北满城汉墓出土的西汉鸠杖首。

　　当你老了，头发白了，选择如何养老？

　　全国老龄办公布的数据显示，截至2017年末，我国60岁及以上老年人口有2.41亿人，占总人口的17.3%。

　　在古代农业社会，朝廷对老人有什么优待？盘点历朝历代，最有特色的是“以孝治天下”的汉朝。养老，得先领取“老年证”。

　　汉代“老年证”可不是小本本，而是一种叫“鸠杖”的实用物。存放于四川博物院的东汉养老画像砖，就是汉朝优待老人的真实写照：画像砖上一个跪于粮仓前的老者，肩头扛了一根鸠杖。

　　汉代对老人格外照顾，70岁以上的老人地位比肩“六百石”官员。他们持鸠杖免劳役赋税、享有政府发粮食酒肉，自由出入官府不必小步快走。

　　汉砖养老图 服饰风格蕴藏着巴蜀味道

　　川博的东汉养老画像砖，1956年出土于彭州市太平乡，是四川地区目前出土文物中唯一的一块养老题材的画像砖。由于题材稀有，画面保存完整，被定为国家一级文物。

　　这块画像砖的正面有一座粮仓，建在台阶之上，以防粮食潮湿。台阶前有踏道上下，便于运输粮食。仓房开两门，门闩在外，房顶上有两气窗，用于通风。仓房左侧铺一席，上坐一戴冠长服之人，两手伸出似作指挥状，面前还放着大小两个量器。有趣的是，仓房右侧有一老人持鸠杖跪在地上，在他面前，一名仆役用量器往地上的容器中放入粮食。

　　研究者根据汉代文献中关于鸠杖的记载，推测这是一方养老画像砖。

　　成都博物馆藏有一块曾家包汉墓出土的画像石，囊括了庖厨、汲水、饲养动物、弋射收获等生产生活百态，当然也包括养老。画面左边也是一座库房，库房前有一人手捧器皿，正向画面右边树下手执鸠杖的老人走去。两块石刻中的鸠鸟如出一辙。

　　类似的养老图并不鲜见，1958年河南省荥阳县出土的东汉陶仓上有一幅彩绘养老图。这个明器四壁都有彩绘图像，养老图的中间跪坐者是老者，左边两人为朝廷官吏，右边两个侍从中有一人手提粮袋，描绘的是朝廷赐给老者粮食的场景。

　　尽管同样是养老图，在川博文博副研究员何先红看来，川博养老画像砖上的粮仓建筑特点、官吏宽衣大袍的服饰风格，都蕴藏着巴蜀味道，是四川地区养老敬老的真实写照。她大胆推测，墓主人可能是享受了鸠杖特权的高寿老人，或者是在四川推行养老政策的官员。

　　高年受王杖 凡80岁以上老人授以鸠杖

　　考古发掘中，除了汉画像砖、石的画面上出现之外，亦有鸠杖实物出土。

　　《甘肃武威咀子汉墓发掘》报告中说：“鸠杖，墓18出有二根，长1.94厘米的木竿，圆径4厘米，一根已残，残长40厘米，竿端以母叩镶一木竿”。这是鸠杖实物在考古发掘中第一次出现，与四川发掘的老人所执鸠杖相同。

　　此外，连云港出土的西汉墓中，棺盖板上放置了一件完好的鸠杖，长约两米，杖首鸠鸟做工精致。河北博物馆收藏的汉代铜鸠杖首，湖北江陵张家山汉墓出土的有关赐杖内容的竹简，足见鸠杖在汉代风靡一时。

　　鸠杖，又叫“王杖”，顾名思义是帝王赐予老人使用的拐棍，它是一种特殊权力的象征。从史料和考古发现来看，给老人“赐杖”的制度在汉朝被正式确立，汉高祖刘邦曾做鸠杖赠送高龄老人，开了汉朝赐杖的先河。

　　东汉学者应劭在《风俗通义》中记载：“俗说高祖与项羽战，败于京索，遁丛薄中，羽追求之。时鸠正鸣其上，追者以为鸟在无人，遂得脱。及即位，异此鸟，故作鸠杖，以赐老者。”

　　刘邦和项羽在楚汉之争时，刘邦兵败，项羽穷追不舍。在万分紧急的情况下，刘邦躲藏在树丛中。当时正好有一只斑鸠鸟落在树上，而且不断地鸣叫。项羽的追兵赶到，理所当然地认为树下无人，就没去树那边搜查。有了斑鸠的掩护，刘邦这才化险为夷。等他当了皇帝，为纪念这只与众不同的鸟，就做了鸠杖赐予老人。

　　汉宣帝刘询建立了高年受王杖的制度，规定凡是80岁以上的老人由朝廷授以鸠杖。东汉继承了西汉的做法，《后汉书·仪礼志》记载：“仲秋之月，县道皆案户比民。年始七十者，授之以玉杖，餔之以糜粥。八十九十，礼有加赐。玉杖长（九）尺，端以鸠鸟为饰。”意思是说，秋天的第二个月，朝廷就要入户调查，对古稀老人授予玉杖，并给老人送饭；对于耄耋之年的老人，朝廷还要赠送礼物，在九尺玉杖的顶端加一个鸠鸟的装饰。

　　《王杖诏令册》中国最早的“老年人保护法”

　　汉代养老的一大亮点，就是在传承养老敬老美德的同时将其法制化，出台相应的法律法规，来保证鸠杖的权威性。

　　1959年至1981年，甘肃武威汉墓先后出土了8根鸠杖，还有《王杖十简》和《王杖诏令册》木简。由此得知，汉朝的养老、敬老法规始终一致，从未间断，而且每隔一段时间，皇帝就要将敬老养老的法令诏告天下，从法律制度的层面上督促家庭敬老爱老。

　　《王杖诏令册》全文近600字，规定了70岁以上老人应该享受的生活和待遇，有学者称其为中国最早的“老年人保护法”。其中一条规定，不赡养老人者，要被处弃市之刑，即在闹市执行死刑并暴尸街头。对父母、祖父母等长辈不敬也是重罪，子女杀父母或祖父母，即使没有成功，也要被判处弃市之刑，殴打长辈同样要遭受弃市之刑。

　　诏书还明确规定，各级官府严禁对高龄老人擅自征召、系拘，也不准辱骂、殴打，“吏民有敢殴辱者，逆不道，弃市”。由此可见，在死刑罪名不胜枚举的汉代，有一种大逆不道的死法，就是因为殴打、辱没了持有鸠杖的老人，各级政府官员也不例外。

　　诏书中还记载了一些遭遇弃市之刑的具体案件。汝南郡男子王安世因为“击鸠杖主，折伤其杖，弃市”。汝南地区云阳白水亭长张熬仗势欺人，不仅殴打了持有鸠杖的老人，还“抓壮丁”般拉老人去修路。这件事影响非常恶劣，太守无所适从，廷尉也难断决，只好奏请皇帝定夺。皇帝毫不犹豫：“对照诏书，就该弃市。”张熬因此暴尸街头。

　　此外，南郡亭长司马护、长安东乡啬夫田宣、陇西田子张汤都因为殴打辱骂持有王杖的老人而被判死刑。从文献记载看，当时因此罪被判死刑的人很多，“亭长二人、乡啬二人、白衣民三人，皆坐殴辱王杖功，弃市”，说明不管是什么身份，殴打辱骂受杖老人，其下场都是弃市。

　　入官府不趋 汉代养老敬老非常务实

　　陕西学者、陕西师范大学教授于赓哲，对古代养老话题颇有研究。

　　谈及“古代哪个朝代的老人最幸福”，他毫不犹豫回答：“汉朝老人最幸福，能活到汉朝政府规定的七十岁的老人很少，所以待遇很优厚。”

　　汉朝很重视孝道，汉文帝为薄太后亲尝医药传为美谈，而独尊儒术之后更是大力提倡孝道，举荐人才有一科就是“举孝廉”。

　　汉代对老人实行“五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯”的政策。从一些文字记载来看，汉代的养老敬老非常务实，70岁以上老人可以获赐王杖，免劳役赋税，政府定期赐粮食、酒肉、帛絮，此外还享有“入宫廷不趋”等特权。80岁以上的老人，每月赐米1石、酒5斗、肉20斤；90岁以上的老人，每人加赐帛两匹。由此可见，老人在汉代的生活很有保障。

　　何先红进一步将汉代养老敬老的福利政策，归纳为政治、经济、刑罚等方面。

　　汉成帝刘骜元延三年正月壬申下制诏御史，“年七十以上杖王杖，比六百石，入官府不趋”。意思是说，古稀老人的待遇相当于“六百石”的官员，可以自由出入官府、郎第，也不必迈小步疾走。当时的“六百石”官职为卫工令、郡丞、小县县令，相当于现在的处级干部。

　　其次，在重农抑商的汉代，王杖主享受经济优待，有免税经商的特权。孤寡老人到市场上做买卖，规定免缴纳租税。酒是国家专卖品，但为了照顾孤寡老人，政府允许孤寡老人卖酒。

　　此外，王杖主享有免刑优待，古稀老人即使触犯刑律，只要不是首犯就可以免予起诉，继承了先秦时期老人“虽有罪，不加刑焉”的制度。这虽有悖于“法律面前人人平等”的原则，但却体现了朝廷对高龄老人的人文关怀。

　　值得一提的是，汉代老人还能“行驰道旁道”。驰道是专为天子驰走车马的，禁止他人行走，即便是皇子也不例外，可见汉代老人享受何等殊荣，甚至凌驾于皇子之上。

　　（华西都市报-封面新闻记者曾洁）