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在图像考古中找回传统

2020-07-31 10:09:53 来源:文汇报

在图像考古中找回传统

方闻中国艺术史研究的贡献

  汪涌豪

  方闻以自己特殊的经历学养,避免了不同文化在解说传统时常见的先入为主和扞格难通,为古代中国艺术走向世界作出了显著的贡献。

  在西方,中国艺术史研究最初是由一批传教士带动的,接着是考古学家和汉学家。到上世纪20年代,那里的中国艺术品收藏有了空前突破。藉此,被后人称为汉学家模式的艺术史研究正式开启,并出现了翟理斯、福开森和劳伦斯·比尼恩等第一批研究者。其中,喜龙仁(Osvald Siren)继连续出版《中国画论》等三部专著后,再推出七卷本《中国绘画:大师与技巧》,为该领域的研究奠定了基础。

  一般而言,汉学家研究能尊重中国艺术的特殊,注重以铭文、题跋、画论及文人笔记、诗歌作为艺术品断代、鉴定的依据。但因条件所限,常以有限藏品为论说基准,于博观圆照方面不免有所欠缺。加以识别力不足,造成即使像高本汉这样的大家,也免不了在某些地方顾此失彼。有的如费诺罗萨,更对文人画这种画史上重要的存在,作了明显不当的误判。

  

  《夏山图:永恒的山水》 方闻著 谈晟广译 上海书画出版社出版 汪涌豪

  与之相对的是专门家的风格史模式。它注重形式结构,尤其关注绘画的语言风格而非文化属性,绘画的自律性发展而非画家的生平、思想。代表人物如巴赫霍夫(Ludwig Bachhofer)就认为,艺术研究唯一需依赖的可靠文献就是画作本身,故风格史应独立于特定时代的社会政治与历史文化,结果在另一个方向上偏离了事实。毕竟中国画具有极强的“人文性”,文人画作者更着意在“墨戏”中寄托自己的人生关怀和生命诉求,忽视其赖以安身立命的情感投托方向和诗性发抒机理,是不足以论其艺术的。

  这样就有了两派的融合,以罗利(George Rowley)、方闻师徒为代表的普林顿学派就是其中的主力。罗利早先治中世纪和文艺复兴艺术史,后转向中国绘画史。考虑到中国艺术的特点,他不主张硬套西方的方法,故所著《中国绘画的准则》能兼顾风格史的结构分析与中国画的笔法笔性,努力用西方的语言来传达中国画的精神与特点,并将此方法传给了方闻。

  1930年出生于上海的方闻,早年受李瑞清、李健叔侄影响甚大。李瑞清是中国现代美术教育的先驱,为晚清进士,名入《清史稿》,能篆隶,长碑学,南大校园今存“两江师范学堂”题石即出他手,又与吴昌硕、曾熙、黄宾虹并称“海上四妖”。李健与之合称“大小李”,曾任职湖南长沙师范学堂、上海美术专科学校,为“金石书派”的代表人物。正因为有此师承,加以个人努力,方闻出国前于传统书画的创作、鉴赏已有相当的积累,经在美多年学习,及先后担任普林斯顿大学艺术考古系主任、艺术博物馆主任,纽约大都会艺术博物馆亚洲部主任,更获得了中西比较的视野,所以能将北宋后期绘画与19世纪欧洲先锋派及20世纪表现主义作对比,更主要的是能将西方艺术史研究的方法运用到传统画的研究,尤其是山水画的考察。如此以视象结构分析为核心,以风格史的叙述方法作具体的阐释与发扬,从而使罗利的研究理念得以深化和细化。这从其所撰《心印》和《超越再现:8—14世纪的中国绘画和书法》中可以见出。而用这一方法作古画断代和鉴定方面的创获,又可从与李雪曼(Sherman E.Lee)合撰的《溪山无尽图:一件北宋手卷在早期中国山水画史中的意义》一文中见出。到独立撰写《夏山图:永恒的山水》一书时,他的研究已臻老到,图像学与形式分析、风格理论等方法的运用也更趋纯熟。在对山水画视象及形态的研究中,他依广泛的例证展开图像考古与结构分析,从而找到了与西方相异的“中国语汇”,为传统绘画确立了可靠的审美基准。

  为此,他十分重视“考古、文献资料与传世画作三方面相互参证”,这构成了他研究的“内视角”。1890至1920年代,西方中国艺术品收藏进入黄金期,但也阑入不少宫廷画师及职业画师的劣作、伪作。他能摒弃靠感性经验观象望气的古法,转从画作本体入手,探寻画迹的形式构成,所清理出的画史脉络,比依王朝时序展开的胪述更令人信服。如《宋元绘画》一书中对李成《晋文公复国图》的逐段分析,能结合京都高桐院、波士顿美术馆及大英博物馆所藏古画真迹,由该画山石造型之沿郭熙、人物造型之学李公麟,而上溯至阎立本、顾恺之。这样从点、线、面等形式要素和视觉符号中找到内证,再辅之以题跋、印章等旁证的分析,揭出在视觉结构及组合方式作用下,画作从结构、笔触到形象、风格的固有特点,以及与同时代其他画家的对看互读关系,从而打破了前人每从“骨气”“气韵”等虚处置论的局限,而这种不重画迹、只重画论的不可验证的主观性,恰恰是中国艺术史研究一直存在的短板。

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编辑:郑鑫
 

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