以创新性转化回应时代关切

　　“传统文化如何回应时代关切，如何实现自身的创新性转化，是我们重写 《宋明理学史》的一个重要问题意识。”吴震这样说。在他看来，作为中国传统儒学思想发展史上第二次高峰的宋明理学起到了继往开来的作用，它不仅是对先秦以来传统儒学的创新性转化，也是近现代新儒学得以兴起的思

　　想土壤。儒学和理学作为一种文化，作为近世中国的价值体系、观念体系，是中国人思想智慧的体现。正是在这个意义上，宋明理学的深入研究对于中国哲学的未来发展、增进我们的文化自信必然起到积极正面的作用。

　　60年前，《文化宣言》的作者们为中国文化而奔走疾呼，批评了当时西方学界对中国文化的许多错误认识。《宣言》罗列了几种西方研究中国的典型范式，如传教士模式、考古家模式和国际政治模式，其共同点就是“对象化”的研究，因而难以真正了解中国文化的生命力所在。直至今日，这种研究偏好依然存在于国际学界，在部分国外学者看来，宋明理学只是“古董”，它仅仅代表着过去，与现在和未来无关。

　　土田健次郎教授就对当下日本学界将宋明理学“对象化”的研究路径予以批评：“研究宋明理学中所蕴含的普遍性的哲学思想和价值，长期以来一直是中国学界的主流，但相较之下，日本学者对此却‘漠不关心’。他们更乐于去还原宋明理学的整体面貌，将其作为一种纯粹客观的对象来进行研究。在中国的学术会议上，学者们会探讨类似儒学的现代意义之类的题目，但在日本却几乎没有。”土田教授认为，儒家传统在日本看似已经消失，但其实已经渗透至生活的方方面面，“日本的普通民众很喜欢读《论语》，他们更能从实际生活中寻找儒学的现代意义，我也经常以这样的人为对象开设讲座，但大部分知识分子们却很少这样做”。

　　“年轻人应在当代的实际情况中思考传统儒学的价值，因为 ‘道统’不是一个纯粹的既定的东西，它具有非常复杂和丰富的内涵。当代年轻人应当有更多思考的自由和空间，自己决定接受道统的哪一方面，并重新定义道统，这是让它真正保持活力的方式。”今年已 74岁高龄、即将退休的田浩教授坦言，此次复旦之行可能是他参加的最后一次国际研讨会，他对未来致力于宋明理学和儒学研究的青年学者们提出了这样的厚望。

　　如今，人类面临着诸多全球性危机，在这样的背景下重新思考儒学的价值，尤其是它对人与人之间相互依存的“关系性”理念的强调，或许是一剂缓解时代困境的良药。“现在世界范围内不断兴起的民族主义，其根源在于过分地夸大了各个民族之间的差异和矛盾。对于许多美国学者来说，研究宋明理学是我们了解中国的一扇窗口。当你深入研究一个国家的历史和文化，你会发现我们有相似的人性、共同的基本需求、接近的价值观和立场，也会找到不同文化之间那些差异的根源，这些都有助于我们用更加多元、开放的心态去理解并尊重彼此。”田浩这样说。 ■