力图全面展示宋明思想史

　　过去，中文学界对于宋明理学的研究对象主要还是集中于一些“大人物”，如程、朱、陆、王；问题也相对集中于一些大概念，如理、气、心、性。当然，基于他们本身的思想内容和历史地位，将研究视角聚焦于这些人物及观念本无可厚非，但如果仅仅用这些人物及观点的角度去试图涵盖和描述整个宋明理学思想史，就难免会有“化约论”之嫌。对此，与会学者们认为，宋明理学研究缺乏通贯性的理论视野和整体性的理论勇气，要突破这个局限，就必须加强整体性研究和问题史研究。

　　田浩教授在 《宋代思想史的再思考》一文中指出：“如果我们能够更好地了解朱熹同时代儒者，包括张九成、胡宏、张栻、吕祖谦、陈亮、陆九渊等，这就有助于增强我们对作为哲学家的朱熹的认识，并进一步了解在其所处的时代他扮演的角色。甚至，当我们思考我们自身所处时代的难题与问题时，与朱熹自身的观点相比，有些朱熹同时代其他儒者的观点或许更加有用。”比如，人们通常认为，帝王们之所以更容易接受朱熹的哲学，主要是因为对于皇帝本人的自身修养，其学说有着伦理、哲学与政治上的关注，具有合乎皇帝身份的优点。而台北政治大学哲学系副教授马恺之指出，与之相反，吕祖谦看到了这种注重伦理上个人修养的不足，他提出通过制度来改善治理，并对皇权加以制约的思想。因此，他是像黄宗羲这类儒者的前驱者。

　　“从学术史的角度看，宋明理学的称呼只是一种方便法门，因为在严格意义上，‘理学’一词难以涵盖整个宋明时代的儒学思想发展，更难以穷尽宋明时代的思想文化发展。只是由于习以成俗，我们不妨采用‘理学’一名，但在我们的意识深处，确实需要有一种自觉。”在吴震看来，理学作为儒学的一种发展形态，其理论形态是多彩多姿的：从类型学来看，分为道学、理学、心学、气学等；从“义理性”问题上看，又有“性与天道”“天人合一”“万物一体”“理气问题”等等；从创新性来看，它是对先秦儒学、两汉经学、隋唐佛教哲学等思想的批判性转化……这些丰富的内涵难以用“理学”一词加以统摄。

　　正是出于对上述这些问题的自觉意识，吴震谈及了《宋明理学史新编》工作的努力方向：“我们将力图打破以往的通史性或断代史研究中以平衡人物对象为原则的研究进路，基于以问题研究为主、以人物个案研究为辅的考虑，把重点放在朱子学以及阳明学的理论研究上，以此两点为主轴，上下打通，力图对宋明理学思想发展作出整体性以及多元性的全面展示。”