鸳鸯，古人眼里的“雅鸟”

　　晋崔豹《古今注》：“雌雄未尝相离，人得其一，则一思而至死”

　　在古人眼里，凤凰、鸳鸯、燕子、比翼鸟等都曾被视为“爱情鸟”，尤以凤凰和鸳鸯最出名。西汉司马相如 《凤求凰》称：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰……何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！”但凤凰是传说中的神鸟，鸳鸯才是生活中真正的“爱情鸟”。鸳鸯雄称“鸳”，雌称“鸯”，性喜雌雄双宿双飞，形影不离。晋崔豹《古今注·鸟兽》称：“鸳鸯，水鸟，凫类也。雌雄未尝相离，人得其一，则一思而至死，故曰‘雅鸟’。”因此，自古以来鸳鸯便象征纯洁坚贞的爱情和夫妻情深意长。

　　早在先秦时，鸳鸯已被当成了爱情鸟。《诗经·小雅》中的《鸳鸯于飞》诗称：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”又称：“鸳鸯在梁，戢其左翼。”传鸳鸯为屋上一俯一仰两瓦所化，因此交颈比翼，永不分离。此说源于魏文帝曹丕一个梦，《三国志·魏书·周宣传》记载：“吾（曹丕）梦殿屋两瓦坠也，化作双鸳鸯。”从此，鸳鸯这种爱情鸟传说又多了一个故事，白居易《长恨歌》即称：“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衿寒谁与共。”

　　秦汉时已出现将夫妻床上用品饰以鸳鸯图案的风俗，据汉刘歆《西京杂记》，当年赵飞燕被汉成帝刘骜立为皇后，其妹赵合德便送了“鸳鸯襦”、“鸳鸯被”表示祝贺。五代十国时期，后蜀主孟昶还专门做了一床“鸳衾”，明陶宗仪《南村辍耕录》“鸳衾”条称：“孟蜀主一锦被，其阔犹今三幅帛，而一梭织成。被头作二穴，若云版样，盖以叩于项下，如盘领状。两侧余锦则拥覆于肩。”“鸳衾”、“鸳被”遂成为夫妇共寝的代称，唐钱起《长信怨》诗称：“鸳衾久别难为梦，凤管遥闻更起愁。”杜牧《为人题赠》诗亦称：“和簪抛凤髻，将泪入鸳衾。”

　　喜鹊，古人眼里的“灵鹊”

　　五代王仁裕《开元天宝遗事》：“闻鹊声，皆为喜兆”

　　“喜鹊”这一叫法早在南朝已出现，民间俗称“喜鸟”，还有“干鹊”、“黑鸟”、“乌鹊”、“飞驳乌（鸟）”等叫法，是古代民间最喜欢的鸟。常成群营巢于屋宅旁的树上，其鸣声“喳喳”被认为是要有喜事的吉兆。

　　其得名“鹊”还有一个传说。传黑鸟生于腊月子时，因此它的背部就染上了黑色。在农耕社会，古人办婚事多安排在农闲的腊月，大喜之日“黑鸟”飞到窗前喳喳鸣叫，似前来道贺，热闹讨喜，古人认为很吉祥，但叫“黑鸟”不太吉利，遂取“腊”字半边，配上“鸟”字，于是造出了“鹊”字。显然这是民俗学上的说法， 实际上“鹊”名之来历应该与鸣叫声有关。明李时珍《本草纲目·禽部》“鹊”条称：“其鸣唶唶，故谓之‘鹊’。”

　　喜鹊还有一个异名叫“神女”，这与家喻户晓的“鹊桥相会”爱情神话有关。明陶宗仪《说郛》引《奚囊橘柚》记载：“袁伯文七月六日过高唐，遇雨宿于山家。夜梦女子甚都，自称神女。伯文欲留之，神女曰：‘明日当为织女造桥，违命之辱。’伯文惊觉，天已辨色，启窗视之，有群鹊东飞。有一稍小者从窗中飞去，是以名鹊为神女也。”原来，鹊是天帝女儿织女的使者，为牛郎织女七月七日相会，来银河上造桥，所造之桥就是“鹊桥”。因为这个传说，鹊身上又多了一份浪漫，“喜鹊”之名也被坐实了。而喜鹊头上没毛，也被附会因为搭鹊桥。南宋罗愿《尔雅翼》称：“涉秋七日，鹊首无故皆髡。相传以为是日河鼓（牛郎）与织女会于汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”

　　秦汉时，古人已关注到喜鹊的感应预兆，称其为“灵鹊”。《淮南子·人间训》称:“夫鹊先识岁之多风也，去高木而巢抉枝。”《易·通卦验》则称：“鹊者，阳鸟。先物而动，先事而应，见于木风之像。”到隋唐时，“喜鹊报喜”已为民间普遍认同，“鹊噪两耳聋，主人亦言好。”五代王仁裕《开元天宝遗事》记载：“时人之家，闻鹊声，皆为喜兆，故谓灵鹊报喜。”

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