随着金庸的逝世，代表新武侠小说最高成就的三大家梁羽生、金庸、古龙已悉数谢幕。怅惘之时，让人不禁想问，金庸之后的武侠江湖，会是怎样？

　　文学的意义是在历史语境中渐次生成的。二三十年前，在老师、家长的声声呵斥中偷偷阅读武侠小说的一代人，如今，终于可以光明正大地怀念金庸了。

　　今天，金庸毫无疑问已经跻身经典作家之列。自20世纪70年代起，华人世界就出现了“金庸文化现象”，他的武侠小说成为研究热点。有媒体估计，金庸在全球拥有至少3亿名读者，他的作品被选入内地和香港的中学教材。多年来，“金庸小说国际学术研讨会”在两岸三地举办，来自世界各地的学者就他的作品进行深入讨论。北京大学教授严家炎说，金庸“使武侠小说上升到一个很高的文化层次”。

　　金庸。光明图片

　　1.武侠小说进入文学殿堂

　　“三十年河东，三十年河西。”至少在三十年前，梁羽生、金庸、古龙的小说，在国人的文学价值谱系中还难称入流。转机出现在1994年，那年的10月25日，北京大学授予金庸名誉教授称号，在致贺词中，严家炎称金庸的小说带来了“一场静悄悄的文学革命”。在民间热流涌动的“金庸热”“武侠热”终于在学界有了回应。

　　在随后的几年里，舆论对于金庸和武侠小说的讨论热度持续不减。彼时，金庸的“江湖”地位还远未坐稳。在北大授予金庸荣誉教授称号后一个多月，《南方周末》(1994年12月2日)就发表了鄢烈山的“檄文”《拒绝金庸》。1999年8月12日和12月1日，《光明日报》刊发了何满子的《为旧文化续命的言情小说与武侠小说》和《破“新武侠小说”之新》两篇文章。同年11月1日，王朔在《中国青年报》发表的《我看金庸》，认为金庸“从语言到立意基本没有脱旧体白话小说的俗套”“很不高明地虚构了一群中国人的形象”，不羁的行文和戏谑的语气更是在舆论场引起轩然大波。

　　然而，随着武侠影视剧的热播和重拍，金庸的受众越来越广，一家几代人可能都是他的“粉丝”，爷爷读的是金庸的书，爸爸看的是改编的电视剧，孙子玩的是改编的网络游戏。学术界关于金庸和新武侠小说的文化底蕴、文学技巧、精神境界等的严肃分析，也让金庸研究成为“金学”。